Читать онлайн книгу "Под призывный крик журавлиных стай. Былины. Эпос. Стихи для детей. Поэма. Романсы и песни"

Под призывный крик журавлиных стай. Былины. Эпос. Стихи для детей. Поэма. Романсы и песни
Владимир Бондаренко


Владимир Бондаренко, как композитор и поэт работает в жанре лирической и патриотической песни. Как автор стихов, песен и крупных лиро-эпических произведений, в том числе былин, эпоса и поэмы, Владимир Павлович Бондаренко стремится донести до слушателя-читателя идею всемирной общности народов! В сборник «Под призывный крик журавлиных стай», включены поэтические произведения, в которых автор раскрывает свое отношение к Родине, к ее истории и природе, размышляет о тайнах бытия, любви и доброте.





Под призывный крик журавлиных стай

Былины. Эпос. Стихи для детей. Поэма. Романсы и песни



Владимир Бондаренко



© Владимир Бондаренко, 2020



ISBN 978-5-4498-0994-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero




О Владимире Бондаренко и его творчестве


С творчеством Владимира Павловича Бондаренко знаком достаточно длительное время. С момента его прихода в Московский институт культуры – начало двухтысячных. Знаю его как замечательного композитора – песенника, как музыкального исполнителя на русских народных инструментах (баян и аккордеон), организатора ряда музыкальных фестивалей и конкурсов.



Известен Владимир Павлович и как автор поэтических произведений.

Для того, чтобы лучше понять своеобразие творческого пути В. П. Бондаренко, обратимся к некоторым фактам его биографии.

Детство Владимира Павловича прошло в Киргизии.

Там он родился (1950 г.). Там окончил музыкальную школу и музыкальное училище.

Там полюбил красоту горного края Ала-Тоо, а также звуки народных мелодий, как русских, так и киргизских. Вот как описывает, Владимир Павлович, соседнее со своим село – Сосновка (Чуйская область, Калининский район), в котором руководителем оркестра русских народных инструментов работал его отец Павел Иванович Бондаренко.

Горное село утопало в садах. Всюду слышались песни и музыка. И не случайно, в Сосновке проводились районные праздники и республиканские фестивали «Весна Ала-Тоо» с участием ведущих коллективов Москвы, Ленинграда, Краснодара и других городов. Выступали они на импровизированной сцене над горной рекой Кара-Балта…



После окончания в 1973 году Дрогобычского педагогического института имени Ивана Яковлевича Франко (Украина, Львовская область) по классу баяна, В. П. Бондаренко возвращается в родные места. Работает солистом-инструменталистом Киргизской государственной филармонии, преподает в ряде музыкальных учебных заведений, в том числе, в Киргизском государственном институте искусств имени Бибисары Бейшеналиевой. Ему присваивается ученое звание доцента.

В 1988 году Владимир Павлович заканчивает еще одно музыкальное учебное заведение – Алма-Атинскую государственную консерваторию имени Курмангазы. Там же в 1994 году – с отличием ассистентуру-стажировку по специализации «Концертный исполнитель – по классу баяна».

В эти же годы В. П. Бондаренко становится одним из организаторов в городе Бишкеке Всесоюзного и Международных фестивалей-конкурсов «Играй, баян!», посвященных выдающимся музыкальным деятелям России и Кыргызстана.

Казалось бы, судьба молодого музыканта навсегда будет связана со среднеазиатским регионом некогда великой страны. Но годы перестройки и так называемые «лихие» девяностые внесли свои коррективы.

Распад Советского Союза серьезным образом отразился на жизненной и творческой судьбе В. П. Бондаренко. В одночасье он оказался как бы оторванным от своей исторической Родины – и Украины, и России. Резко сузился диапазон его деятельности как специалиста русских народных инструментов. В 1994 году Владимир Павлович переезжает в Верхневолжье Центральной России – в город Ржев Тверской области, а через несколько лет в Подмосковье. С октября 2002 года преподает в Московском государственном университете культуры и искусств. Именно 1994-ый год В. П. Бондаренко считает переломным в своей творческой судьбе. В сорок четыре года он осознает себя не только солистом-исполнителем и педагогом по классу русских народных инструментов, организатором различного рода музыкальных фестивалей, но, и – композитором.

В это же время он пробует свои силы и в поэтическом творчестве.

Более двадцати лет В. П. Бондаренко работает в жанре лирической и патриотической песни. И здесь достигает значительных результатов. Его произведения исполняли и исполняют как многоголосные по составу хоровые коллективы (Открытый фестиваль-конкурс «Темижбекские вечера» – Краснодарский край), так и известные солисты (одна из его песен прозвучала в исполнении Людмилы Георгиевны Зыкиной).

Особо следует сказать, о поэтическом творчестве. Он пишет стихи, песни, а также крупные лиро-эпические произведения, в т.ч. былины и поэмы. Как представляется, на тематику и жанры поэтических произведений Владимира Павловича в наибольшей степени оказали влияние обстоятельства его жизни. Славянин по происхождению, уроженец горного Кыргызстана, он, как никто другой, ощущает общие генетические корни народов, проживающих на территории бывшего Советского Союза. Как автор, В. П. Бондаренко стремится донести до слушателя – читателя идею всемирной общности народов.

Вот одно из его высказываний по данному поводу.

Показать извечный процесс исчезновения одних и появления других народов, стоявших у истоков зарождения государств Азии, Восточной и Западной Европы – что способствовало взаимовлиянию и взаимообогащению культур огромного континента…

Читать лиро-эпические произведения Владимира Бондаренко не так-то просто. Во многом они носят, если так можно выразиться эзотерический характер. Надо иметь хотя бы минимальное представление о том, кто такие – анты, венеты, кривичи, скифы, тюрки, хазары…

Но попытка проследить путь движения народов, их пракорни, заслуживает уважения.

Думаю, что оценка лиро-эпических произведений В. П. Бондаренко – еще впереди.

И все-таки, главное в творчестве Владимира Павловича – тема Родины. Особенно проникновенно она звучит в его замечательных песнях.



В заключение отметим еще раз основные творческие достижения Владимира Павловича Бондаренко.

Организатор ряда региональных и международных конкурсов-фестивалей, в т.ч. – «Играй, баян!» (1991—1994 гг., город Бишкек), фестиваль баянистов и аккордеонистов в городе Ржев Тверской области (1995 г.), «Темижбекские вечера» (совместно с Виктором Васильевичем Афанасьевым) – Краснодарский край, 2003—2005 гг.

Дипломант и Лауреат ряда региональных и международных конкурсов – как солист, участник и руководитель ансамблей народных инструментов: Санкт – Петербург, Владивосток, Кастельфидардо (Италия) – 1996 г., Ржев – 2005, Москва – 2008 г., Сочи – 2009 г.

Несколько учеников В. П. Бондаренко также являются дипломантами и лауреатами международных конкурсов и фестивалей.

Гастрольные поездки и участие в конкурсах – Финляндия, Италия, Швейцария, Украина.

Автор вокальных, хоровых и оркестровых сочинений.

В 2018 году В. П. Бондаренко присвоено звание «Заслуженный деятель Московского музыкального общества».



В. З. Дуликов,Заслуженный работник культуры РФ, член Союза Писателей России, профессор



    23.03.2018.




Первая часть.

Валдай

Былины





Валдай

Былина





Песнь Бояна


Есть в России былинный край,
Божьей милостью назван Валдай.
Здесь начало начал Православной России,
Корни русской земли – Новгородской Софии[1 - Новгородская София – собор святой Софии в Новгороде, памятник древнерусской архитектуры, построен в 1045—50 гг.]!
Бьют живые ключи – нет святее ключей!
Хранит тайну Валдая Звездный знак Водолей[2 - Звездный знак Водолей – по астрологическому учению, России соответствует зодиакальное созвездие «Водолей». В ХХ1 веке наступает эпоха Водолея.].
Христианской Руси сокровенный завет —
Новгородским святыням храним мы обет!
Гордость русской земли – Селижаровский край.
Селигер и Волго[3 - Селигер, Валдайское, Волго – крупные озера на Валдайской возвышенности. На берегу озера Селигер расположен город Осташков.], синеокий Валдай.
Здесь ковалась твердыня отважных мужей,
Новгородских и киевских славных князей.
В глубине чистых вод волоковских озер[4 - Волоковский – Оковский лес, расположен в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги.]
Китеж – крепость Руси несет вечный дозор[5 - Легендарный город Китеж времен татаро-монгольского нашествия, якобы ушедший под воду, но не сдавшийся врагу. Нашел отражение в творчестве композитора Н. А. Римского-Корсакова (опера «Сказание о невидимом граде Китеже», 1904 г.) и московского художника А. Коробова, писавшего картины на Валдае в Старицком р-не в Берново, в 50-е годы прошлого столетия.].
Стародавних сказаний, легенд и былин
Хранит свято преданья Оковский Улин[6 - Озеро Улин расположено в верховьях Западной Двины.].

Мерно бьется сердце Валдая
Русских рек истоки рождая.
Водный путь: «Из варяг в греки» —
Валдайские знают реки.
Богатырскую силу – Новгородскую рать
Помнят Нарва, Нева, помнят Мста и Ловать.
Верхневолжские храмы прославляют Творца,
Обнимают Отчизну Двина и Тверца.
Там, где Волги начало, Днепра и Двины,
На Валдайских высотах курганы видны.
Древнерусской духовной культуры следы,
Городищ родовых и стоянок ряды
Гончаров, кузнецов, разных дел мастеров
Прячет старая быль среди волжских холмов.
Древних кривичей[7 - Восточные славянские племена, проживающие в верховьях Западной Двины, Днепра, Волги (У1-Х вв).] быт из далеких времен
У истоков трех рек под землей сохранен.

На отрогах Валдая – словенов[8 - Союз восточных славянских племен (У1-Х вв.), проживающих на побережье оз. Ильмень, на реках Волхов, Ловать, Мста, Молога. В первой половине 1Х в. словене вместе с частью кривичей и чуди (другим славянским племенем) образовали раннее государственное объединение, которое в дальнейшем явилось ядром Новгородской земли.] тень.
Прославляет Купала [9 - Иван Купала (Иван-Травник) – древний праздник летнего солнцестояния у восточных славян (24 июня по старому стилю), призванный обеспечить урожай, здоровье, благополучие.]веселый Ильмень.
У священных костров песнопенья и гам,
В непролазных лесах бродит Травник Иван.
Краснощекий Ярила[10 - Божество славянской русской мифологии, связанное с плодородием и плодовитостью; культ Ярилы сопровождался карнавальными играми, плясками.] – символ силы
мужской —
Родит жито в полях плодородной весной.
На высокой горе – солнценосец Даждьбог[11 - Даждьбог (Дажьбог, Дажбог) – бог Солнца и небесного огня в славянской мифологии, сын бога Сварога.],
Повелитель богатств, вечно мудр он и строг.
Ожидает Снегурочку сказочный Лель[12 - Лель – божество, уходящее своими корнями в индоарийскую (славяно-арийскую) языческую культуру, богиня незамужних девушек, весны и первой зелени. Композитор Н. А. Римский-Корсаков показал в опере «Снегурочка» (1881 г.) зарождение всепобеждающей любви: в образе Снегурочки – уходящей зимы, холода, и Леля – весны, тепла и обновления природы.].
Индо-русский мотив выводит свирель.
Отдан в жертву морям новгородский купец,
Древнерусский гусляр Садко Сытинец[13 - Купец Садко по фамилии Сытинец, историческое лицо, построил в 1167 году в Новгороде каменную церковь Бориса и Глеба, покровителей купцов-мореплавателей.].
Набирает дружину отважный боец
Василий Буслаев[14 - Василий Буслаев – новгородский богатырь и певец.], былинный певец.
Вновь под гусли Садко царь танцует морской.
За три моря плывет Афанасий Тверской[15 - Афанасий Никитин – купец из города Тверь, совершивший «Хождение за три моря», в Малую Азию и Индию.].

По отрогам Валдая сбегает Тверца.
В Новом Торге встречают тверского купца.
По Волге широкой в восточные страны
Богатых купцов плывут караваны.
Где Волхов с Ильменем, Двина и Ловать,
Варяжские гости плывут торговать.
По Волге к Днепру и понтийским морям
Путь водный проложен словенским князьям.




Рюриковичи


Сын Рюрика Игорь[16 - Игорь – великий князь киевский с 912 по 945 г.], с ним вещий Олег[17 - Древнерусский князь Олег правил с 879 г. в Новгороде, с 882 г. – в Киеве (в качестве регента при малолетнем князе Игоре) до своей смерти в 912 г. В 907 г. совершил поход в Византию и в 911 г. заключил с ней договор.]
В Киев княжить плывут на Днепровский брег.
Льется русская кровь, кровь варяжских князей.
Родом Ольга из Пскова – нет княгини милей[18 - Княгиня Ольга – жена великого киевского князя Игоря. Правила Киевом до совершеннолетия сына Святослава и во время его походов. Одна из первых на Руси приняла христианство.].
Древо русских князей дарит Рюриков род.
Принял веру в Христа древнерусский народ.
Пишет летопись Нестор [19 - Древнерусский летописец Нестор, авт. «Повести временных лет».]давних лет временных.
Славит в песнях Боян [20 - Знаменитый певец Х1 – начала ХП вв.]жизнь князей боевых.

От днепровских степей до валдайских высот
Лесных идолов жгут, крестят русский народ.
Тонет в водах Днепра громовержец Перун.
Прячет древних богов волоковский ведун.
Слились в вере единой словенский народ,
Поляне, древляне и кривичей род.
Но помнят славяне старинных богов,
Обряды, былины, пыланье костров.
Славно чествует Волхов заморских гостей —
Новгородцы встречают варяжских друзей!
Ингигерду[21 - Дочь шведского короля.] – княгиню невестой назвав,
Стал Киевом править князь Ярослав.
Прославил он Рюриков княжеский род.
Назвал его Мудрым – русский народ.
Просватал красавиц – своих дочерей
За знатных в Европе младых королей.

Взлетели лебедушки с милого края:
Настасья с Андреем шлют вести с Дуная[22 - Венгерский король.].
Умом покорила здесь Лиза Харальда[23 - Норвежский король.],
Ей песни поют скандинавские скальды.
Правит с Генрихом[24 - Король Франции.] Анна парижским двором,
Честь и славу нашла с молодым королем.
А в Киев приедет из Англии Гита[25 - Дочь англосаксонского короля Гарольда II.]
Встречает Гарольдовну русская свита.
Ликует Чернигов, гостей привечает.
Владимир, волнуясь, невесту встречает.
Подарит Владимиру Гита Мстислава.
Ждет князя в Чернигове громкая слава.
Дерется за Русь юный воин лихой,
Черниговский князь, новгородский герой.
Разносится звон в волоковских церквах,
Смоленскую рать прославляя в веках!

За святую Софию бился князь Ростислав[26 - Сын Мстислава Владимировича, внук Владимира Мономаха.],
Добыл славу в бою Храбрый княжич Мстислав[27 - Сын Ростислава, отец Мстислава Удалого.].
Будет править в Карпатах новгородский герой —
Гордый внук Ростислава, князь Мстислав Удалой.
От блестящих побед в новгородской земле
Невский князь Александр [28 - Внук Мстислава Удалого.]едет с миром к Орде.
Поколенья святых – князя Рюрика род,
Воспевает в церквах православный народ!
Звонят колокола над Киевом престольным,
Святую Русь рождая звоном колокольным!
Звонят колокола и в Новгороде древнем!
Владимир Мономах с княгиней Гитой внемлют
Учению Христа – в соборном храме
Софии Новгородской и в Печерской лавре.
И в мире дружбы нет значимей и сильней
Чем дружба киевских и северных князей!




Край идиллий и грез


Семь столетий побед, лихолетий, невзгод
Выстоял княжеский Рюриков род!
Возрождается Русь от Карпат до Алтая,
Но по-прежнему в ней бьется сердце Валдая!
Здесь поэты находят исток вдохновенья,
Православия дух, муз высоких стремленье!
Возгорается сердце у храмов Валдая,
Славных зодчих творений древнерусского края!

В новгородской земле, у слиянья трех рек
Роспись в храмах творит замечательный Грек[29 - Художник, приехавший в 70-х годах ХIV века в Новгород, из Византии.].
В час духовных побед и великих сражений
Станет Русь прославлять живописец и гений!
Чудотворно и страстно стал иконы писать.
«Богоматерь Донская» хранит Дмитрия рать.
Неземные творенья небесного рая
Возвеличат в веках Феофана с Валдая.
Есть в российской земле поэтический край.
Там, где Волги истоки – божественный рай!
Все здесь чисто и свято – воздух и вера!
Укрепляется Пустынь – монастырь Селигера.
Преподобного Нила, чудотворца Валдая
Хранят мощи монахи верхневолжского края.
«Селигерской» иконы божественный свет
Дарит радость творцам, христианам – завет!

Средь валдайских холмов и российских берез
Вьются Тьма и Тверца – край идиллий и грез.
Словно слиты с природой поместья и храмы.
Пишет Пушкин в Берново [30 - Село Берново – место, где бывал А.С.Пушкин и написал главы из «Евгения Онегина».]поэмы и драмы.
Посещают в Малинниках [31 - Малинники – имение, куда приезжал А.С.Пушкин и где написал поэму «Полтава».]музы поэта,
Звуки песен народных разливаются где-то.
В путь собрался Онегин, слышен звон бубенцов.
Вновь воспета в стихах слава русских бойцов!
У верховьев Двины разливается звон,
Слышит мальчик Модест неземной перезвон.
От торопецких храмов божественный звук —
По озерам Валдая разносится вкруг.
Вводит Мусоргский в драмы колокольный букет.
Композитор – новатор, музыкант и поэт!
И как прежде плывет над «Рассветной рекой»[32 - Здесь имеется в виду вступление «Рассвет на Москва-реке» к опере М.П.Мусоргского «Хованщина».]
Эхо русских церквей, освещенных зарей!

У Мсты величавой [33 - В конце Х1Х в. И.Е.Репиным у Мсты в Вышнем Волочке была основана база для летних практических занятий студентов-художников.]ныне праздник чудесный
Живописцам младым трубит Ангел небесный,
Вдохновляет на «подвиг», укрепляет их в вере,
Дар художникам юным в их Божественном деле!
Пишет Репин[34 - Репин Илья Ефимович (1844—1930 гг.) – русский живописец-передвижник.] картины о русичах славных,
О волжанах былых, казаках православных.
В Волочке Вышнем светлом встречают рассветы
Художники русские – гении цвета!
От Приморья, Сибири и храмов Алтая
Через Суздаль святую и Пустынь Валдая,
От Кижей, Валаама до Днепровских церквей
Свет божественной силы даст Руси Водолей!
В мире красок и звуков, цветов и видений
Русский дух воссияет – плод великих творений!
Сил небесных и чистых, чудотворных и славных,
Давших радость любви во Христе православным!




Крепость земли Русской


Неприступный Торопец[35 - Город Торопец в Тверской области, известный с 1074 г., основан как крепость прадедом Александра Невского Мстиславом Храбрым, где венчались Александр Невский, его отец и дед.] – крепость русских
князей —
Был форпостом Смоленска, славой русских
мужей.
За родные уделы бился Храбрый Мстислав,
Любят град Феодосья, ее муж Ярослав.
Невский князь Александр едет в отчий удел,
Внука князя Мстислава хор соборный воспел.
Ныне праздник в Торопце, ликует народ —
Александру – княгиню Невский в жены берет!

Древний старицкий край, тихих речек узор
Помнят русскую рать из легенд Ильи-гор.
Богатырскую Русь помнят Родня и Рясна[36 - Русские крепости времен Новгородской Руси.].
Ищет Грозный Иван в волжской Старице
счастья[37 - Одна из жен Ивана Грозного была родом из города Старицы.].
Плащаницу златую дарит граду царица.
За святую Россию стала Старица биться!
Неподвластен полякам патриарх первый Иов[38 - Первый русский патриарх Иов, сторонник Бориса Годунова. Был патриархом с 1589г. В 1605году Иов лишен патриаршества и сослан в Старицу. Патриарх Иов был убит поляками.],
Чтят героя Руси верхневолжские ивы!
Славен русский Торжок величавой красой,
Словно музыка в камне звучит над рекой.
Монастырский собор, древний вал у Кремля,
Новоторжские храмы ныне помнит земля.
На надгробье у Керн, в дань духовным
стремленьям,
В камне высечен стих – гимн прекрасным
виденьям!
Гордость града Торжка – автор «чудных
мгновений» —
В бронзе Пушкин отлит, муз лирических гений!

Крепость духа Руси – героический Ржев!
Ведь недаром герб города – доблестный лев.
«Убит подо Ржевом» – напишет поэт[39 - А. А. Твардовский.].
Чтят героев могилы шестьдесят мирных лет.
Обелиски Победы[40 - В связи с шестидесятилетием освобождения города Ржева от фашистских захватчиков (2-3-го марта, 1943 года), глава администрации города Ржева Александр Васильевич Харченко обратился к правительству Российской Федерации с инициативой о присвоении звания городу Ржеву – «Город воинской славы».] у каменных круч
Озаряет на Волге пламенеющий луч.
На соборной горе слышен ласточек крик,
Вспоминает дни битв пожилой фронтовик.
Тихо шепчет в лесу средь завалов Валдайка,
Отвечает подруге река Березайка.
Слышно эхо в лесах колокольного боя,
Заозерные храмы славят град Бологое[41 - Городам Валдай и Бологое, древнерусским крепостям, в 1995—1996 гг. исполнилось 500 лет.]!
Пять столетий звонит православный Валдай!
Вторит звоном церквей Бологоевский край!
Юбилярам Руси ямщик песни слагает
Под малиновый звон бубенцов из Валдая.

Живописный Осташков средь жемчужных озер
У святыни России несет верный дозор!
Исток Волги и Пустынь[42 - Нилова Пустынь – мужской монастырь на озере Селигер. Является местом паломничества к мощам Святого Нила, чудотворца. В городе Осташкове до революции существовала известная в России школа живописи и иконописи.], волжский Стерж
и Собро[43 - Озера у истоков Волги.],
Селигер величавый, изумрудный Волго.
Деревянные храмы средь еловых лесов,
Родовые курганы среди волжских холмов —
Дар Господней любви Селигерскому краю
В сердце с верой хранят христиане Валдая!
Есть в России былинный край,
Божьей милостью назван Валдай.
Здесь начало начал Православной России,
Корни русской земли – Новгородской Софии!
Бьют живые ключи – нет ключей горячей!
Хранит тайну Валдая Звездный знак Водолей.
Христианской Руси сокровенный завет —
Новгородским святыням храним мы обет[44 - Былина «Валдай», была опубликована в журнале «Литературный Киргизстан». Издательство: Бишкек. Вып. 8, 2002 г. А также, в Ржевском литературно-историческом альманахе «Город над Волгой». Вып. 3, 2008 г.].



Апрель 1995 г. – Февраль 2003 г.

Валдайская возвышенность, г. Ржев.





Евразия

Былина-эпос





Глава 1. Валдай и Алтай


Валдай и Алтай – колыбель и рожденье
Евразийских народов Днепра и Оби,
Славян и алтайцев, угро – финнов смешенье,
Земле благодатной – Мир Господней Любви!
Алтай горный помнит батыра Манаса,
Возносил свой народ багатур Субудай.
Бился князь Александр за Отчизну и Спаса,
И умом и мечом спас Европу Валдай!

Алтай и Валдай – словно птицы на взлете!
Два духовных крыла православной земли.
Две глубинки России в заповедном полете,
Сохранив чистоту, грязь столетий смели.
Возрождается Русь у истоков Валдая!
В монастырских церквах серебра перезвон.
И как эхо в горах, вторят храмы Алтая,
Разнося над Россией малиновый звон!

Валдай[45 - Валдайская возвышенность – водораздел большинства мелких и крупных рек Восточной Европы, место, откуда берут свое начало Волга, Днепр, Западная Двина, Ловать, Волхов, Валдайка, Тверца. Алтай состоит из хребтов, образующих водораздел Оби, Иртыша и Енисея. Наиболее значительные реки – Катунь, Бухтарма, Чуя, Бия.] и Алтай – две ладони земные
России бескрайней священный исток!
Поют соловьи свои песни ночные,
Уносит мотив верхневолжский поток.
У истоков Оби барды утро встречают.
Катунь растревожена тихой струной.
Звоном сотней гитар им Валдай отвечает,
Волго[46 - Волго – озеро на Валдае.] встрепенулось полночной волной.
Алтай и Валдай – поднебесье России,
Очищает господь Селигер и Алей[47 - Селигер – озеро на Валдае; Алей – река, левый приток Оби. На реке Алей расположены города Рубцовск, Алей и др.].
Несут горный озон воды быстрые Бии,
Пирамидой[48 - Первая в России пирамида поставлена вблизи города Осташкова в 90-е годы ХХ века – для очищения края.] прославлен Валдай-Водолей.
К просветленью и свету братья гор призывают,
От Алтая к Тибету путь странник прошел.
Васнецов и Шукшин горный край воспевают,
На Олимп фестивальный Осташков[49 - Ежегодно в городе Осташкове проводится традиционный фестиваль «Лето Селигера» с участием ведущих коллективов Москвы, Санкт-Петербурга, Твери и других российских городов.] взошел!

Валдай и Алтай – как созвучны два слова!
Слог, ласкающий слух серебристой струной.
Звуки русских степей, шелест эха лесного,
Песни старой Руси вновь плывут над страной.
И в напевах степных – россов дух изначальный.
Индо-русский мотив сохранил здесь народ.
И поход в Беловодье озаренно-венчальный
У Белухи Алтая начинает свой ход.




Глава 2. Алтай – Гималаи


Алтай – Гималаи – Вселенной дыханье,

Заоблачных далей, небесных ветров.

В сердцах посвященных – глубокое знанье

Хранителей тайны – тибетских хребтов!

Безмолвие гор на пути в Беловодье.

Услышит идущий тончайший эфир.

Нежнейших вибраций вселенских мелодий

Гармонией жизни основан наш мир!



С Кабула и Инда, с Пенджаб – Пятиречья,

С ущелий Тибета, Тянь-Шаня к Или —

Заселят арийцы степное заречье,

Бескрайний простор первозданной земли!

В джунгарских песках, по отрогам Алтая

Расселится индоарийский народ.

В тянь-шаньских долинах и в устье Аксая

Рождается саков воинственный род!

С алтайских степей в Аркаим[50 - Аркаим – один из древних центров яйцеголовых индо-ариев в Приуралье. Религия, распространенная в древности в Бактрии, Средней Азии, Приуралье, Персии и Индии – названа по имени пророка Зороастра (Заратуштра – иран.).] Приуралья,

С иртышских брегов до приволжской земли —

Народ боевой через Обь в Забайкалье

Арийцы Сибири – дин-лины вели.

Кий, Арий, Щек, Хорив с Тянь-Шаня уходят[51 - Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978.],

На кручах днепровских, в Карпатах[52 - Белые Хорваты – так называли в древности антов и галлов – славянские народы Прикарпатья. По имени князя Хорива названы также и горы Карпаты.] осесть.

Заветное место в Европе находят —

На землях полян граду Киеву цвесть!

Вглядитесь в гуцулов, в их облик орлиный,

В словенов и сербов и южных хорват[53 - Хорваты – по преданию, потомки князя Хорива в Прикарпатье (5 век), чехи – потомки князя Щека «Чека» (5 век).],

И в зов чабана, в звук трембиты[54 - Трембита – украинский, польский, словенский, хорватский духовой мундштучный музыкальный инструмент в виде большой деревянной трубы до 4-х метров.] призывный,

В ней отзвуки сурмы[55 - Сурма – старинный духовой инструмент, в виде прямой трубы или зурны (с двойной тростью).] славянских Карпат!

С Алтая доносятся звуки кобыза[56 - Кобыз – казахский двухструнный смычковый инструмент.],

Кобзарь запорожский былину сыграл.

Варган вам напомнит ооз-комуз[57 - Ооз-комуз – темир-комуз, казахский и кыргызский музыкальные инструменты, аналогичны российскому варгану и украинской дрымбе. Варган или темир-комуз – распространен у многих народов мира.] кыргызов.

Алтай-жетыген[58 - Жетыген, древний алтайский музыкальный инструмент алтайцев, казахов и кыргызов.] там цымбалами[59 - Цымбалы – многострунный ударный музыкальный инструмент древнего происхождения.]стал.

С священной Белухи к тибетскому Лхасу[60 - Лхаса – город в Китае в долине реки Джичу на тибетском нагорье. Основан в VII веке – религиозный центр ламаизма.],

С кегменских кочевий сибирской страны

К индийским горам путь проложат хакасы,

Тюргешам степным, власть и сила даны.

От Чуи тянь-шаньской к Наг-Чуе китайской

Летит клин усталый степных журавлей.

И птицы Катуни и Чуи алтайской

Вновь встретят в Китае крылатых друзей!




Глава 3. Алтай – Алатау


Алтай – Алатау – гранитные скалы,
Леса и долины, орлиный полет.
Сверкают на солнце озера-пиалы,
Лучи оттеняют вуали налет.
Хребты-баатыры[61 - Батыры – богатыри.]– природы творенья,
Громады камней среди белых снегов,
Сверканье озер, рек тянь-шаньских теченье
Дополнят пейзажи альпийских лугов.

Укрыты снегами степные просторы,
Сгущаются тучи над Чуей-рекой[62 - Чуя – река на Алтае, правый приток реки Катунь.].
Открыты ветрам Чу-Илийские горы[63 - Чу-Илийские горы расположены на севере Тянь-Шаня к северо-востоку от Заилийского Алатау.] —
В Джунгарском нагорье нарушен покой.
Закроет туман перевалы Курдая[64 - Курдай – местность в Чу-Илийских горах.],
Поднимет волну Иссык-Кульский Улан[65 - Улан – название западного ветра на озере Иссык-Куль.].
Холодные ветры задули с Алтая,
Выводит орду на Отрар Чингиз-хан.

Над степью джунгарской сияние звездное,
И духом ойратов окутан Алтай.
В улусах джунгаров движение грозное,
Встает на защиту казахов Аксай!
Взывают к терпенью султаны верховные,
В долины Тянь-Шаня приводит река.
Пути в Алатау исконно духовные,
Не ступит к святыням ойрата стопа!
Вновь бьются с врагами батыры бессмертные!
В степях Туркестана горят города!
Отрар, Семиречье, народы несметные
Джунгарский агрессор пленил нагода.
За землю казахов – приволье Таласа,
Встает непокорный казахский народ[66 - Первые правители Казахского ханства, султан Керей и султан Жанибек, являются организаторами казахских племен и родов, а также «кочевых узбеков», на землях Западного Семиречья, расположенных в долинах реки Талас, и реки, Чу. Около 200-т тысяч человек. После смерти правителя Моголистана Есен-Буга-хана в 1462 году, султаны Керей и Жанибек становятся правителями Моголистана, расположенного в Чуйской долине. Что дало возможность организации в 1465-м году Казахской государственности – Казахского ханства! Дело объединения казахского народа продолжил с большим успехом сын Жанибека Касым-хан. Выдающийся политик и полководец, поддерживал дружественные отношения с Московским государством. А затем и сын Касыма – хан Акназар.]!
Готовятся в бой – батыры Тараза,
Отважная сила в казахах живет!

Алтай – Алатау – степи полынные,
Вы памяти саков, тюргешей верны.
Земля казахстанская, дали целинные —
Вы счастью и дружбе народов даны!
С Сибири далекой, с брегов Енисея,
С Днепра и Урала, с Донца и Оби
Предгорий раздольных – пашни засеял,
Свободный народ – казахской земли!




Глава 4. Алай – Ала-Тоо


Алай – Ала-Тоо – бескрайние горы,
Долины, джайлоо и Шелковый путь,
Кыргызов и саков степные просторы
И воинов – женщин бесстрашия суть.
Три тысячи лет город Ош процветает.
По горным тропам – караванный поток.
Род ариев зорко кордон защищает.
Закрыт Македонскому путь на Восток.

Кочуют с Тянь-Шаня усуни и хунну —
Селенья-повозки повсюду скрипят.
В китайских шелках ходят горные гунны,
Костры в Закарпатье венгерском горят.
Мадьяры и готы дунайцев стеснили,
Аттила по Альпам ведет племена.
Историю Рима вестготы[67 - Вестготы вошли с боем в Рим в 410 году, спасаясь от нашествия гуннов, и навсегда остались в Римской империи. Благодаря вестготам – римляне выиграли бой против воинов Аттилы (гуннов и готов). После поражения гунны вновь вернулись в Азию и растворились на время в бескрайних степных просторах. Воины Аттилы гунны (хунну), выходцы из Западного Китая, являлись представителями раннего православного протестантского вероисповедания христиан-несторианцев.] продлили.
Культуры арийской взошли семена.
Алай – Ала-Тоо, кыргызские горы,
В долинах Нарына играет кыяк.
Керней и сурнай[68 - Керней и сурнай – духовые язычковые инструменты, распространенные на юге Кыргызстана.] – труб неистовых споры
Услышит в Тянь-Шане задорный саяк[69 - Саяки – один из древних кыргызских родов, проживающих в центральном высокогорном районе Чаек в Тянь-Шане.].
Прочтет манасчи у гумбеза Манаса[70 - Гумбез Манаса – архитектурный памятник в Таласской долине Кыргызстана.]
Заветные строки хакасов-кыргыз[71 - Прародина кыргызов – Сибирский край на Енисее в Хакасии. Хакасы – этноним кыргызов – издревле являлись единым народом.]
И пишет здесь книги писатель с Таласа[72 - На горной реке Талас, расположены не только киргизские города Талас, Кировка, но также и древний казахский город Тараз (город Джамбул).].
Всемирно известный Айтматов Чингиз.

На землях киргизских, в казачьих станицах
Разносится звон православных церквей.
Построили храм в новой части столицы
Грядет величавый Христов юбилей!
Соборы страны патриарха встречают[73 - Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II посетил Кыргызстан в 90-е годы прошлого века.],
С надеждой в Отца Семиречье живет.
Киргизский народ христиан привечает,
Заветной дорогой Господь нас ведет!
Я вырос в долине в родных мне пенатах,
На сакских курганах, средь мирных полей.
Учился во Львове – в далеких Карпатах,
На родине предков – русинов-друзей.
Но где бы я, ни был – всегда благодарен
Земле, что с любовью вскормила меня.
Ана моя – нэня[74 - «Ана» и «нэня» – название матери на казахском и украинском языках.] пусть годы не старят
Твой лик, Алатау, родная земля!



07.01.2001 – 20.10.2002.

Алатау – Валдай.





И С Т О К И

Былина-сказание





Глава 1. Русь


О, Русь величальная, песни венчальные —
По водам днепровским славяне плывут.
Над Росью[75 - Рось – правый приток Днепра. На реке Рось расположены города: Белая Церковь, Богуслав, Корсунь-Шевченковский. Считается, что от названия реки Рось, произошел этноним – россы, или руссы (русские).] склоняются ивы печальные,
Здесь местные россы-поляне живут.

Откуда мы, братья, какого мы роду?
Велик древнерусский язык и могуч!
Ищите над Россью истоки народа,
В Славутича[76 - Славутич – одно из названий Днепра.] волнах, у киевских круч.

Присуща днепровцам словенская мова[77 - Словенская мова («Славянский язык») – являлся единым родственным языком, среди славянских европейских народов. Среди них: белорусы, венеты, вятичи, древляне, кривичи, славене, словаки, словенцы, поляне, поляки, пруссы, литовцы, россы, русины, чехи. А, также, лужицкие и югославские славяне. Но, отличались славянскими наречиями и диалектами. К, примеру, на излете Речи Посполитой, когда процессы культурной полонизации стремительно ускорялись, в типографии униатского Троицкого монастыря в Вильно в 1767 году, был издан «Букварь языка славенскаго».] —
Словесной сатиры и юмора суть.
В былинах и песнях рождается слово,
Избрали поляне[78 - Поляне – древнерусский народ, проживавший на территории, Киевской Руси, вокруг города Киева. В настоящее время является украинским народом.] свой истинный путь!
Соседи днепровцев – литовцы и угры,
Поляки, хазаров степных племена.
Вопрос об охране решается мудро:
Кордоны поставить на все времена.

На Сейме, Десне жили раньше иранцы,
Народ Заднепровский черниговским стал,
Кочуют соседи в Пенджаб[79 - Пенджаб (Пятиречье), географическая область в Пакистане. Один из древних центров мировой цивилизации.] к индостанцам,
В селения Дир, Пешавар, в Регистан[80 - Дир, Пешавар города в Пакистане. Регистан – пустыня на юге Афганистана].

Остались десняне в нагорном ущелье[81 - В Киевской Руси иранцев-деснян называли «Вятичи».] —
Людей христианских[82 - В начале нашей эры на Шелковом пути и на территории Семиречья распространяется христианство.] знал весь Индостан,
Несущих в народы Христово Ученье:
В Тянь-Шань, Урумчи и степной Туркестан[83 - С 4-го века нашей эры христиане-несториане также селились вдоль Великого Шелкового пути.]

Вновь едут арийцы с степного заречья
К днепровским порогам с Аксу и Или,
Щек, Хорив, Кий, Арий[84 - Чехи – по преданию, потомки князя Щека «Чека» (5 век). Хорваты – потомки князя Хорива в Прикарпатье (5 в.), Арий – отец Кия, Хорива, Щека и их сестры Лебедь. См.: Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978.]– князья Семиречья
Культуру несут из восточной земли.
Осядут три брата на землях славянских:
Кий – арий с сестрою на кручах Днепра,
Щек славный достигнет долин закарпатских,
Хорватами станут славяне Днестра.

Плывет над волнами ладья, словно лебедь,
На склонах днепровских каштаны цветут,
Здесь памятник братьям, сестрице их Лебедь,
Потомки полян на века создают!




Глава 2. По следам моих предков


Гонимые жаждой познанья истоков,
Дорогами предков – арийцев-деснян,
Вновь едут днепровцы по зову Востока —
Встречает Тянь-Шань украинских полян!

Пылят по дорогам казачьи обозы,
Кругом зеленеют в долинах поля,
Растут в Семиречье черешни и розы,
Сады расцветают, шумят тополя.

Мой прадед Алекса был воин отменный,
Сражался в боях с ненавистным врагом.
В минуты затишья боролся он смело,
И мерился силой с турецким борцом.

В награду удел получает имперский,
И едет в Тянь-Шань Киричко[85 - Алекса Киричко после окончания Турецкой войны выезжает из Екатеринославля в Семиречье.], в Казахстан.
Казак удалой носит орден турецкий,
Который вручил ему лично султан[86 - По свидетельству моих родственников, прадед носил вместе с Георгиевским крестом турецкий орден. В 1932 году награды были конфискованы во время раскулачивания семьи Киричко сотрудниками НКВД.]!
На службу в Кабул его сына привозят,
На мирной земле служит дед мой Иван[87 - С 1913 по 1915 гг. мой дед Иван Андреевич Киричко, служил в отдельном артиллерийском ашхабадском полку, расположенном на территории дружественного Афганистана.],
Бойцов ашхабадских на фронт переводят[88 - В 1915 году артиллерийский полк переводят из Кабула в город Киев, а затем на фронт в Ровенскую губернию.],
Встречает Днипро туркестанских полян.

За Днепр будут биться и дети Ивана:
Сергей Киричков, Александр – его брат,
От взрывов горела лесная поляна,
За Канев дерется тянь-шаньский солдат.

Геройски сражался мой дядя в Смоленске,
Воюет под Ржевом наводчик Сашко —
Защитник Москвы, Симферополя, Мценска
Отважный герой Александр Киричков[89 - Александр Иванович Киричков – мамин брат (1921 года рождения), участник Великой Отечественной войны. Ныне председатель ветеранов Панфиловской дивизии в Сокулукском районе Кыргызской Республики.].
Разъехались браться по белому свету.
В молитвах проводит дни дядя Сергей[90 - Сергей Иванович Киричков – мой дядя (1923 года рождения), участник Великой Отечественной войны, с 1993 года проживает с семьей в США, в городе Портланде, штат Оригон. Младший сын Ивана Андреевича Киричко – Григорий Иванович Киричков (1924 года рождения), снайпер. Пал смертью храбрых, в 1944 году при освобождении Латвии.].
Живут Киричко по Христову завету,
Храни их Господь до скончания дней.

Жил в Киеве брат мой Сергей[91 - Сергей Александрович Сбитнев (сын А. И. Киричкова) – мой двоюродный брат. Вместе со старшей сестрой Людмилой Киричковой, Сергей жил и учился в Казахстане в селе Георгиевка, Курдайского района. После окончания высшего авиационного училища в городе Ульяновске, служил в авиации в Средней Азии. Военный летчик, майор, прошел дорогами Афганистана, исполняя интернациональный долг, получил ранения. Умер в Киеве от ран в 1996 году. Проявили героизм в гражданской войне на Кавказе и дети Людмилы Александровны Амилаевой (внуки А. И. Киричкова) – офицеры-десантники: подполковник Алексей Геннадьевич Амилаев и капитан Александр Геннадьевич Амилаев. За службу в военной разведке имеют ряд орденов, медалей и правительственных наград.], на Подоле,
Изранен пилот на Афганской войне.
Досталась Сергею нелегкая доля,
Путь предков-полян завершил на Днепре.




Глава 3. Дорогами Т. Г. Шевченко


Играет лазурью Каспийское море,
На думу о прошлом наводит волна.
Цветет Украина, и минуло горе,
Лишь кобзы Шевченко заплачет струна.

Витает над Каспием образ небесный,
И чайки у моря кричат поутру.
Гордится поэтом порт-город чудесный[92 - Город Шевченко (до 1964 г. Актау) – центр Мангышлакской области, порт на Каспийском море, названный по имени одного из первых профессиональных художников Казахстана, академика Петербургской Академии художеств Тараса Григорьевича Шевченко. Городов, посвященных художнику и поэту Тарасу Григорьевичу Шевченко – сегодня в Евразии больше нет.],
И верба Тараса шумит на ветру…
По воле судьбы живописец известный
Шевченко[93 - Шевченко Тарас Григорьевич (1814—1861) – украинский поэт и российский художник. В 1847 году, за участие в Кирилло-Мефодиевском обществе, Шевченко был арестован и определен рядовым в отдельный Оренбургский корпус. В 1858г. вернулся в Петербург. Потомок прославленного Кобзаря – Вячеслав Григорьевич Шевченко (уроженец города Ессентуки, 1954 г.р.), продолжил дело прапрадеда став профессиональным художником, поэтом, прозаиком и переводчиком. По примеру Тараса Григорьевича – продолжает традиции двух культур, являясь членом Союза писателей России и Украины.] был сослан в форпост, в Туркестан[94 - В годы службы Шевченко посадил на берегу моря вербу, у которой проводил свободное от службы время.].
Рисует художник здесь жителей местных,
Арал многоводный, степной Казахстан.

Лишения ссылки и службы невзгоды —
Все вылилось в строки, в бессмертный Кобзарь!
Прошел униженья – запевные годы,
И манит поэта днепровская даль.

У Канева Днепр протекает могучий,
За край украинский здесь бился народ.
От дыма чернели днепровские кручи,
За Корсунь-Шевченковский битва идет!

Отряд Ковпака на борьбу поднимался,
Погиб в партизанском отряде Гайдар.
Геройски за Днепр маршал Конев сражался,
Раскрылся под Корсунем маршальский Дар!
Хранят Украину столетья и церковь.
Над Россью березы и ели растут.
С Черкасских лугов до лугов Белой Церкви
Сирень и калина весною цветут.

В далекие годы, в счастливую пору
Я в Киев приехал склониться к крестам.
И в Каневе древнем поднялся на гору
К могиле Шевченко, к священным местам.

Влюбился я в город и в край соловьиный,
И в вал земляной, что над Россью стоял;
В Хмельницкого крепость, в крик журавлиный,
И в храм, что в жестоких боях устоял!




Глава 4. В поисках истоков


Я жил в Богуславе, где вырос Сошенко,
Где нежно над Россью девчата поют.
Бывал в Богуславе художник Шевченко,
Родился Козловский в певучем краю[95 - Сошенко И. М., родом из Богуслава, будучи учеником Петербургской академии искусств, первым обратил внимание на истинный талант земляка Тараса Шевченко. В певучем краю родились и Народные Артисты СССР: Козловский И. С. и профессор П. И. Нечепоренко – один из основателей современной школы игры на балалайке. Преподавал в Москве, в Российской Академии Музыки имени Гнесиных.].

Прекрасны в июле купальские ночи,
Традиции предков в народе живут.
Пускают девчата по волнам веночки,
К любимым гадальные свечи плывут.

Помянет казак Богуславку Марусю[96 - На реке Рось, в городе Богуславе в 1974 году, был установлен памятник Султанше Марусе Богуславке – дочери Богуславского священника, пожертвовавшей жизнью ради освобождения запорожских казаков из турецкой неволи.],
В турецкой неволе султанша умрет.
Ей памятник ставят потомки над Россью,
Кобзарь героине былину поет.

Над Россью узнал я впервые о россах,
О мирных этрусках, что жили в лесу,
И встретил любовь на прибрежных покосах —
Вплетала Марийка веночек в косу.
Не стал я работать, где «райские кущи»,
Уехал учиться в степной Казахстан.
Оставил я в сердце Печерские мощи,
В Христово ученье я веровать стал.

Работал во Фрунзе, служил в Приднестровье,
Дорогами россов по свету я шел.
Господни пути привели в Приднепровье,
В Днепровске[97 - Днепровск – поселок в Смоленской области России. У истоков Днепра, на Валдае, во времена Древней Руси осуществлялся переход по рекам: Вазузе и Сишке в Волгу к городам Ржев, Зубцов и Тверь. В «Повести временных лет» летописец Нестор писал: «В верховьях Днепра, Двины и Волги сидят кривичи». Выдающиеся деятели культуры России находили у кривичей наиболее полную информацию: в виде сказок и сказаний – в Псковской и Тверской губерниях (А. С. Пушкин); о Православной Руси у истоков Двины (М. П. Мусоргский), о ведическом «Беловодье» в Смоленской губернии (Н. П. Пржевальский). В Верхневолжье, в Ржевском уезде Тверской губернии, записывал фольклорную музыку и народные песни композитор Н. А. Римский-Корсаков. Уникальную природу и русский дух Валдая – запечатлел в своих живописных картинах выдающийся русский художник В. М. Васнецов.] Смоленском истоки нашел.

Торопец и Ржев – укрепленья Смоленска.
Поставил заставы в лесах Ростислав.
Заслоном врагам станут крепости Мценска.
За Русь православную бьется Мстислав.
На древних дощечках Велесовой книги[98 - Велесова книга. Русские веды. М., 1994.]
Запишет легенды словенский народ
Об Арие, Кие, о Кимрах Великих,
О том, что создал индоариев род.

Днепровцы, волжане, словене, поляне
Создали когда-то великую Русь!
Печерские мощи[99 - Печерский монастырь, впоследствии – Киево-Печерская лавра, помещался вначале в пещерах, в которых был особый микроклимат, поэтому там погребенные тела мумифицировались естественным образом. Ныне, у Истока Днепра, в глухом живописном Волоковском лесу Смоленской области, вдали от сельских поселений – построен из бревен и освящен действующий Православный мужской монастырь.] хранят киевляне.
Я подвигом предков безмерно горжусь!



Февраль – Октябрь 2002 г.,

Алатау – Валдай.





Ржевская дуга

Былина


Закрытые страницы Великого сраженья
Усыпана телами приволжская земля.
Дождутся ли солдаты Господнего Прощенья?
И в мир войдет «Небесный» солдатская семья?

Из Гютерсло вновь едут седые ветераны
Предать земле останки товарищей своих.
Найдут упокоение католик, лютеранин
В обряде отпевания, как принято у них.

На братские могилы гвоздики возложили
Солдаты, побратимы из Гютерсло-земли[100 - 26 сентября 2002 года в городе Ржеве Тверской области состоялось открытие мемориального комплекса. На месте захоронения советских солдат построена часовня и возведен крест над могилами немецких воинов. Идея открытия мемориального комплекса в Ржеве планировалось давно, но для этого потребовались большие усилия со стороны администрации города, Тверской области, при активном участии ветеранов войны из Германии.].
У ветеранов русских прощенья попросили,
Беседы о прошедшем за чаем повели.

Рассматривают фото у Коробовой Тони,
Одетая по форме, кавалерист в седле.
И вспоминают битвы, над Вязьмой небо стонет,
Здесь бой ведет Доватор на боевом коне!
Выходит в круг москвичка[101 - Тоня Коробова (Антонина Павловна Королева) – уроженка деревни Зальково Ржевского района Тверской области. Защитница Москвы. Кавалерист дивизии НКВД, особого назначения, под командованием генерала Доватора. Проживает и поныне в Москве.], не думая о ранах,
Елецкого сплясала, «тряхнула стариной».
Осталось так немного на свете ветеранов,
И прошлые обиды проходят стороной.

Запели побратимы о Разине Степане,
Потом все вместе дружно «Катюшу» завели.
О битвах в Подмосковье вновь говорят волжане,
О зверствах и убийствах напомнили они.
Участник битв на Волге, в Ржеве и под Вязьмой,
Мой дядя (православный)[102 - Мой дядя… мамин брат Александр Иванович Киричков родился 09.09.1921 года в Кыргызстане. На фронте с первых дней войны. Участник сражений в Подмосковье. Офицер. Православный верующий. Награжден медалью «За оборону Москвы» и другими боевыми наградами. Председатель ветеранов Панфиловской дивизии в Сокулукском районе Чуйской области Кыргызской Республики. Приезжал в Ржев, по приглашению администрации города, на встречу ветеранов ВОВ – участников сражений в Подмосковье. Преподаватель по классу рисования и черчения в СОШ в селе Сокулук. Художник. Тренер по боксу в детской и юношеской спортивной школе в городе носящего имя героя-панфиловца Шопокова в Сокулукском районе. Александр Иванович Киричков – Семикратный чемпион республики по боксу. В Могилеве-на-Днепре в Беларуси с 1938г. по 1941г. служил в артиллерийском полку, офицер срочной службы, мой отец Бондаренко Павел Иванович. Участвовал в боях за освобождение Западной Белоруссии, в 1939 году. Участник ВОВ. В боях в Подмосковье, погиб смертью храбрых мой дядя, двоюродный брат Павла Ивановича – Петр Бондаренко.] фашистов не щадил.
Но видел из «народа» солдат немецких разных,
И ненависти лютой к врагам не затаил.

Он к Господу взывает, с молитвой о прощении,
О тех заблудших овцах, что гибли под Москвой,
Несущих зло и горе – в невольном согрешении:
«Спаси их и помилуй, и души упокой!».
Помолимся же братья за воинов ушедших,
За павших подо Ржевом – в жестокую войну:
Прими, Господь останки рабов твоих усопших,
Им Царствие Небесное – Жизнь Вечную даруй[103 - У музея советских солдат (вблизи мемориального комплекса), открыт мемориал павшим воинам Западного и Южного воинских соединений Казахстана – от благодарных потомков Казахстана. Автор проекта – главный архитектор города Ржева Н. Г. Опара. Николай Гаврилович – архитектор и художник, переехал в город Ржев из Казахстана, из города Шевченко. Ржевский художник-живописец, иконописец и архитектор Виктор Евгеньевич Воецкий, родом из города Уральска (Казахстан), выполнил художественные работы в часовне на месте захоронения советских солдат. Ранее, в 1994-м году вблизи мемориала (в Ржевском районе) был установлен памятник и затем, открыт мемориал павшим воинам Якутии. В Ржев постоянно приезжают ветераны войны, руководители Республики Саха и солисты театра оперы и балета из Якутии. К сожалению, в городе Ржеве до сих пор не восстановлен драматический театр, разрушенный в годы войны. О существовании театра сегодня напоминает лишь название: «Театральная площадь» в центре города и мемориальная доска на одном из уцелевших жилых домов на Центральной площади города.]!



28. 09. 2002 г. – 06. 11. 2003 г.,

Валдайская возвышенность, г. Ржев.

Братьям, Семиреченским казакам

Республики Киргизстан – посвящается!





Вторая часть.

Беловодье

Эпос





Терскей Ала-Тоо

Эпос


Встречает рассветы Терскей Ала-Тоо,
Приливом играет речная волна.
Чарует волшебным чоором джайлоо[104 - Джайлоо – высокогорное пастбище.],
В горах зазвучала комуза[105 - Чоор – кыргызский национальный духовой инструмент; комуз – кыргызский национальный струнный инструмент.] струна.

Лучи освещают тянь-шаньские ели,
Белеют березы над быстрой рекой,
И запах еловый наполнил ущелье,
И пеньем рассветным нарушен покой.

Во снах предрассветных чудесные грезы
Уносят в задорную юность мою.
В горах громыхают аксуйские грозы,
Природной стихии я песню пою!

Леса и долины, луга и покосы —
Симфонии горной ловлю я волну,
Играют на солнце янтарные росы,
Кияка[106 - Кияк – кыргызский национальный струнный смычковый инструмент.] – Терскея настрою струну.

Дорога из детства – высокие горы,
Пейзажем альпийским пленяет откос,
По склонам ковровым – барсучьи норы,
Кунгей[107 - Терскей – Ала-Тоо и Кунгей – Ала-Тоо – южный и северный хребты, окружающие озеро Иссык-Куль] облепихою спелой порос.
Поэзия цвета – тянь-шаньское поле,
В предгорьях хребтов – эспарцет[108 - Эспарцет – род многолетних трав. Семейство бобовых многолетних трав. Свыше 130 видов в Евразии.] и овес,
Цветущий картофель, сурепки раздолье,
Тюльпаны и донник повсюду здесь рос.

Терскей Ала-Тоо – кочевья приволье:
Овец тонкорунных, кыргызских коней
И яков мохнатых, живущих в нагорье,
Разводят аксуйцы у снежных полей.

Гостей в Теплоключенке встретил Посмитный[109 - Посмитный Сергей Романович – руководитель коллективного хозяйства «Заря», Ак-суйского района, встретил гостей из города Бишкека, в июне 2001 года, участников украинского фольклорного ансамбля «Барвинок». Художественным руководителем и организатором прославленного коллектива ансамбля «Барвинок», является председатель Республиканского Украинского Центра «Берегиня» в Киргизстане Владимир Владимирович Нарозя.],
Хозяин радушный Ак-Суйской «Зари»,
В станице казачьей под сенью ракитной
Душевные песни поем до зари.

В Алтын-Арашан вновь спешат иностранцы,
Звучит в Ала-Тоо неистовый джаз.
По горным тропам вверх уходят канадцы —
Старателей манит река Сары-Джаз.

Киргизские горы – вершины златые.
Богаты отроги запасом руды.
По рекам бурлящим – байдарки шальные.
Не видывал рафтинг опасней воды.
В горах первобытной культуры останки,
Рисунки далеких пещерных людей.
Подводных селений – усуней[110 - Во II – III вв. до нашей эры на территории современного Кыргызстана сложился усуньский племенной союз. В нем объединились племена, ранее входившие в состав сакского племенного союза (Славяно – Руссов Азии).] стоянки —
Хранятся веками в соленой воде.

Искрится на солнце киргизское море,
Соленой волной, омывая гранит,
Здесь с пляжами севера – южные спорят.
Загадочной далью, нас море манит.

И Шелковый путь в Ала-Тоо проходит.
Бишкек, Балыкчи, Каракол и Ак-Су,
Нарын, Ат-Баши, и дорога приводит
В китайский Кашгар на реку Кызылсу.

Бывали в Тянь-Шане калмыки и гунны[111 - Гунны (хунну) – кочевой народ, сложившийся в древности в Центральной Азии.]
И саки сражались за горный Сон-Куль.
Усунями правил воинственный Гуньмо[112 - Усуньский правитель Гуньмо жил на южном побережье озера.]
И эпос «Манас»[113 - Манас – эпос киргизского народа, повествует о подвигах батыра Манаса, его сына Семетея и внука Сейтека.] сохранил Иссык-Куль.
Исследовал горы Семенов – Тян-Шанский[114 - Семенов – Тян-Шанский П. П. (1827 – 1914) – географ, исследователь Тянь-Шаня.],
Чокан Валиханов[115 - Валиханов Ч. Ч. (1835 – 1865) – казахский ученый, исследователь истории и культуры народов Средней Азии и Китая.] влюблен был в Кунгей,
Окончил в Тянь-Шане свой путь Пржевальский[116 - Пржевальский Н. М. (1839 – 1888) – русский путешественник, исследователь Центральной Азии.]
В краю приозерном, в предгорье Терскей.

Собор Каракола и храмы селений,
Кресты и могилы крещеных людей
Под сводом господним священных явлений,
Сберег величавый, могучий Кунгей.

Матфея – апостола мощи святые
Омыты прозрачной озерной водой.
Стоит на дне моря гробничка-святыня,
Хранится «соборной» легендой седой.

Прославят Ираклия[117 - Ираклий – схимонах, жил в Ананьевском ущелье на Иссык-Куле, канонизирован в 1992 году.] силы небесные,
Зовет схимонаха заоблачный край,
И молится странник средь горного леса,
В ущелье предвидел он истинный рай.

Сапфирное озеро, воздух, приволье,
В ночной тишине мы находим покой.
У гор Ала-Тоо уснуло приморье,
Лишь звезды мерцают на глади морской.
Пронесся над морем Улан[118 - Улан – западный ветер на оз. Иссык – Куль.], словно буря,
И снова сияет ночная луна.
Витает над волнами дух Иссык-Куля,
Играет и плещет морская волна!

Уходят в историю годы, столетья,
Красив, как и прежде, курортный Кунгей.
Но помнит героев и дни лихолетья
Суровый, небесный, бессмертный Терскей!



Июнь 2001 г. – июль 2002 г.

Курорт «Ак-Суу» – «Беловодье».


В конце 90-х годов прошлого столетия, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй посетил горный Кыргызстан с целью духовного Возрождения Православия на Земле Кыргызской. Проделав сложный путь по казачьим станицам от горного курорта «Ак-Суу» («Ак-Суу» – «Беловодье») и села Теплоключенка, Ак-Суйского района, Иссык-Кульской области, до села Беловодского, Ак-Суйского района Чуйской области, в настоящее время являющегося также центром семиреченского казачества в Кыргызстане. Владыко открыл и освятил деревянный храм 19-го века в казачьем районном центре Теплоключенка, а также старинный деревянный собор в областном городе Пржевальске (ныне город Каракол). Освятил деревянные казачьи церкви: в новостройке (в 12-м микрорайоне) города Бишкека, в Беловодской и Ленинской станицах Чуйской области.



Православные службы отныне у казаков Беловодья Республики Кыргызстан, проходят не только в каменных храмах, но, и в деревянных церквах. Отрадно, что Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II бесстрашно вышел с рыбаками в открытое море на рыболовецком судне.



В высокогорном ущелье Алтын-Арашан в Ак-Суйском районе (в горах Терскей – Ала-Тоо) начинают своё восхождение на вершины Хан-Тенгри и Пик Победы альпинисты, и здесь же на рубеже третьего тысячелетия, московские спортсмены на байдарках впервые покорили бурную высокогорную непокорную реку Сары-Джаз.




Праздник в Беловодье

Эпос – песнь


Из Сибири до Тянь-Шаня,
С Закавказья до Саян
Заиграет с перебором
Заволокина[119 - Геннадий Заволокин – ведущий программы «Играй, гармонь» на РТР. В 1992 году провел фестиваль гармонистов в городе Бишкеке и других городах Чуйской долины, с участием казахских и киргизских музыкантов Казахстана и Кыргызстана.] баян.
Льются песни по просторам
С Ала-Тоо за Урал.
Под гармонь выходят в танец
Иссык-Куль, Балхаш, Арал.
От Алтая до Урала,
Из России в Казахстан
Пролегает путь небесный
Из огня любви «дастан».
Под напевный звук комуза
Расцветает Кыргызстан.
Вновь мелодии Отрара[120 - «Отрар сазы» («Мелодии Отрара») – название оркестра казахских народных инструментов (город Алматы).]
Очаруют Туркестан.
Приезжают, в Алатау
Президенты разных стран[121 - По инициативе Лидера Нации, Первого Президента Казахстана Нурсултана Абишевича Назарбаева, бывшие Советские Республики: Белоруссия, Казахстан, Россия, Кыргызстан и Армения, объединяются в Союз Независимых государств (СНГ).].
Центром дружбы, мира, братства
Станет горный регистан!
Встретят Путина в Аксае
Серафим и Феогност[122 - Святые защитники православной веры иеромонахи Серафим и Феогност построили скиты на Медео, и в Аксайской долине («Аксай» – «Белая долина» расположена в горах Алатау, вблизи Алматы). Серафим и Феогност погибли во время гражданской войны и канонизированы православной церковью в 1992 году.]
Защитят Отчизну горы —
Евроазии форпост!
Ныне праздник в Беловодье,
Посвященный Году гор.
С Краснодара выступает
Казаков кубанских хор[123 - В предгорьях Терскей – Ала-Тоо расположены уникальные памятники культурного наследия прошлого. Среди них: Каракольская деревянная мечеть в виде многоярусных изогнутых крыш характерных для архитектуры дружественного Китая. Аналогичную деревянную мечеть можно встретить и в Казахстане, вблизи китайской границы, в Талды-Курганской области в городе Жаркенте. Деревянное зодчество, характерное для архитектуры Иссык-Кульской области, близко по своему содержанию и деревянному зодчеству соседней братской Талды-Курганской области Казахстана. Так, к примеру, в конце 90-х годов прошлого столетия, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй освятил старинный деревянный Православный собор в городе Караколе. Не менее величественным, построенным также без единого гвоздя, деревянным Православным собором – гордятся и жители города Алматы!]
Приезжают вновь артисты
Из России в Казахстан
От улыбок и оваций
Алатау[124 - Горы Заилийского Алатау и Ала-Тоо, являются продолжением Тянь-Шаньских гор в виде высоких горных хребтов. Чуйскую долину с Востока защищают от алтайских ветров горы Заилийского Алатау и Чу-Илийские горы, расположенные в Казахстане. С Юго-Запада Чуйская долина окружена горами Ала-Тоо, расположенными в Кыргызстане. С Северо-Запада Чуйскую долину окружают горы Алатау, расположенные в Казахстане. Иссык-Кульскую долину в Кыргызстане, также окружают с Севера горы Кунгей – Ала-Тоо, являющиеся продолжением высокогорных хребтов Заилийского Алатау, расположенных в Казахстане. С Юга Иссык-Кульская котловина защищена высокогорными Тянь-Шаньскими хребтами Терскей – Ала-Тоо. Тянь-Шаньские горы, также являются продолжением в цепи поднебесных гор: Алая, Гималаев, Памира и Тибета!] краше стал.



2002 год. Станица Беловодская[125 - С 14 по 24 мая 2002 года в Казахстане и Кыргызстане с большим успехом прошли выступления российских коллективов под руководством министра культуры РФ М. Е. Швыдкова. Михаил Ефимович вырос в городе Канте Чуйской области. Закончил СШ №24, в городе Фрунзе (ныне город Бишкек). Жители Чуйской долины тепло встретили прославленного земляка и ведущего телепрограммы российского телевидения.].

Центр Семиреченского казачества.





Третья часть

Стихи для детей





Крещение Господне[126 - Стихотворение «Крещение Господне» опубликовано в сборнике статей и стихов, посвященных Оковецко-Ржевской иконе божией матери и храма в ее честь в городе Ржеве (Русская Православная Церковь, Московский Патриархат, Тверская Епархия – город Ржев, 2004). И в сборнике стихов: «Берег мечты» поэтов Московского государственного университета культуры и искусств. (М.: Издательский дом МГУКИ, 2005).]


Братьям и сестрам возрожденного в 90 – е годы Оковецкого храма в гор. Ржеве посвящается


Утро! Знаменье! Господне крещенье!
Звон колокольный издалека!
Просим у Бога смиренно прощенья…
Вновь освящает нас Волга-река…

Землю очистили Силы Небесные!
В проруби бьется Святая вода!
Здесь испытаем мгновенья чудесные
С верой в Иисуса Христа – на года!

К телу прилипли рубахи нательные,
Брызги взлетают на берега!
Паром окутаны ивы пастельные,
Снегом искрится речная дуга!

Детские лица алеют румянцем,
Крестик омыла живая вода,
Небо Господне играет багрянцем —
Вера их будет в Мессию тверда!

Ныне волжане купелью омоются,
Чадами Божьими полнится Русь!
Сердце духовным крещеньем откроется —
Вера и радость заменят нам грусть!

Господу нашему миром помолимся —
Души согреет Божественный свет!
Отче наш славный, Тебе мы поклонимся,
Мы исполняем Небесный завет!

Господи! Силы нам дай и терпения!
В жизни бессмертной находим мы суть!
Через прощенье приходим к Ученью!
В Царство Небесное выбран наш путь!



19—20 января 2001 г.,

г. Ржев.





Медео


Посвящается святым новомученникам,

в земле Казахстанской просиявшим.


Разрумянился Медео раннею зарею,
Освещает свет небесный Кызыл-Жарский[127 - Ущелье «Кызыл-Жар» («Красный обрыв») расположено невдалеке от Медео в Аксайской долине.] скит.
Разыгрались ангелочки над святой водою.
На Аксае странник Виктор[128 - Странник Виктор репрессирован в горах Алатау близ города Алматы в 1932 году. Казнен по решению суда НКВД особо жестоким способом, путем выброса на большой высоте с самолета над Джезказганской степью.] молится, не спит.

Улетел он в поднебесье над степным простором
И парит над Алатау странник в вышине.
Вознесли святого в небо Ангелы Христовы.
Новомученника славят горы в тишине.

Любят иноки и паства горное ущелье,
Скит монаший среди елей над ночной рекой.
И всенощные молитвы у крутых расщелин,
Купол неба – храм небесный, утренний покой.

Расселились на Медео – иеромонахи,
Сотворили храм подземный и поклонный крест.
Строят кельи и пещеры схимники, монахи,
Поселились женщины – из окрестных мест.
Проживает Александра в келье с Настасией,
Литургии служит страстно Серафим отец.
Любят Господа Иисуса Варя с Евдокией,
Алатау озаряет – радужный венец!

Стройным хором запевают в небе херувимы,
На могиле Кызыл-Жарской зажигают свет[129 - В Ущелье Кызыл-Жар открыт мужской православный монастырь, посвященный святым новомученникам иеромонахам Серафиму и Феогносту, погибшим во время репрессий в 1922 году.]!
Превозносят Феогноста, брата Серафима!
Им любовь дарует небо и Христов завет!



12 – 16 июня, 2002 г.

Алматы – Медео.





Святая троица


Ныне Троицу[130 - «Троица» (пятидесятница) – один из православных праздников. Праздник «Троица» установлен в честь сошествия «Святого Духа» на апостолов. Отмечается верующими на 50 – й день после Пасхи.] мы славим,
Посетил нас «Дух Святой»!
Ей любовь свою мы дарим,
Спас Христос весь род людской!
Был, распят и, вновь воскреснув,
Он вобрал грехи людей!
Указал нам путь небесный —
Стали в вере мы сильней!

Верим, явится Спаситель!
Возлюбил он мир земной!
Царства райского хранитель —
Жизни вечной и иной!
Мы украсим дом листвою:
Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух!
И застелем пол травою —
Засияет все вокруг!



23 – 24 июня 2002 г.

г. Бишкек.





Вознесение Господне


«Будьте как дети!» —
Ибо мир их чудесный!
Господу верьте —
Путь Господний – небесный!

С верой молитесь,
Святость духа храните!
В храмах креститесь —
Дом Господний любите!

Господу пойте!
Мир небес возлюбите!
Душу откройте —
Милость Божью примите!

«Будьте как дети!» —
Ибо мир их чудесный!
Господу верьте —
Путь Господний – небесный!

Царство Небесное —
Вечной жизни горенье!
Кущи чудесные —
Божьей воли творенье!



5 июня, 2003 г.

г. Москва.





Пасхальное воскресенье


Мне воскресным утром солнце прошептало:
«Проснись скорей, Христос воскрес!»
И в душе, с волненьем, сердце вопрошало:
«Христос воскрес?! Господь воскрес!»

За окном по веткам птицы щебетали:
«Христос воскрес! Христос воскрес!».
Дуновеньем легким листья трепетали:
«Христос воскрес! Христос воскрес!».

Освятимся ныне Пасхою Господнею!
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Победил Сын Божий бесов преисподней!!!
Христос воскрес! Воистину воскрес!!!

Веселится небо, звон по всей округе!
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Подарю яичко пасхальное супруге:
«Христос воскрес!» «Воистину воскрес!»

Обниму с любовью, трижды поцелую!
Христос воскрес! Воистину воскрес!
Воскрес Господь из мертвых,
Жизнь Вечную даруя!
И Светлым Воскресеньем вознесся до небес!



27 апреля 2006 г.

г. Долгопрудный.





Рождество Христово


Радость над вертепом[131 - Вертеп – пещера, для загона скота в непогоду.] – ангелы запели!
Мудрецы с Востока[132 - Волхвы, увидев на небе необычную звезду, собрались в путь в Иерусалим, чтобы узнать, где родился Царь Израильский и поклониться Ему.], познавая суть,
Господа Иисуса видеть захотели —
Им звезда на небе указала путь!

Ирод в Иудее знал их путь-дорогу.
Обещал, лукаво, мудрецам приют.
Славы не желал он Господу и Богу,
Ждал волхвов напрасно – гости не придут.

В дар волхвы подносят: ладан, злато, смирну[133 - Своими дарами волхвы показали, что родившийся Младенец Иисус есть и Царь, и Бог, и человек.],
Обращаясь к Богу: Иисусу и Царю!
Ангелы воспели Пречистую Марию
И Господню песню Спасителю поют:

«Слава в вышних Богу, и на земли мир,
В человецех благоволение»[134 - Евангелие от Луки, гл.2, 1—21.] Отца.
Рождество Христово просветило Мир —
Солнцем правды, светом, величием Творца!
Праздник православный ныне наступает!
Со Всенощным бденьем и светлым Рождеством!
Всех кутьёй медовой в Сочельник[135 - Канун Рождества Христова называется сочевником или сочельником. С появлением первой звезды, по церковному уставу, положено есть сочиво, то есть варёную крупу с мёдом.] угощает!
Дарит детям елку с зимним волшебством!



Январь, 2007 г.

г. Волоколамск.





Благовест


Благовест нам день дарит,
Свежесть утренней росы.
Свет господний нас манит
В храм невиданной красы!

Просыпается земля,
Птицы весело поют,
Аромат стоит в полях —
Мир царит вокруг, уют.

Расстилается река,
Вдаль бескрайнюю течет.
Тихо плещется Ока,
В путь с рассветом нас зовет.

Васильковые поля,
Небо чистой бирюзы.
Разгорается заря
Вдоль прибрежной полосы.

У Коломны купола
Льются светом над Окой
И звонят колокола
Гимн в День Троицы Святой!



Город Коломна.

День Святой Троицы.

Пятидесятница, 27 мая, 2007 г.





Рождение Иисуса Христа[136 - Евангелие от Луки, гл. 2, 1—21.]


Потомки Давида брели в Галилее —
Им путь освещала луна.
Мария с Иосифом шли в Иудею —
Младенца Мария ждала.

Носила от Духа Святого Мария,
Ей Ангел Господень сказал.
«Спаситель, Иисус наречешь Ему Имя!» —
Посланник с Небес указал.

Иисуса Мария рожает в дороге —
В яслях для ягнят положив.
Не в доме богатом, не в Отчем пороге —
В вертепе[137 - Вертеп – пещера, для загона скота в непогоду.] пастушьем Он жил.

Божественный свет озаряет природу —
Покой воцарился в полях.
Спасителю слава, Давидову роду —
Младенец лежит в пеленах!



07. 01 января, 2018 г.,

гор. Москва.





Иисус Христос и Самарянка[138 - Евангелие от Иоанна, гл. 4, 13 – 26.]


В источнике воду брала Самарянка,
Кувшин наливала сполна.
Мечтала о встрече с Мессией горянка,
Вдруг, видит пророка она.

Нарушив Законы, Иисус к ней подходит,
Горянку с кувшином узрев.
О жизни духовной беседу заводит,
На камне Истока присев.

Хоть счастье в пути Самарянка знавала,
Но в жизни осталась одна.
Ни храмов, ни веры горянка не знала —
Узнала Мессию она!

Поклонимся ныне Отцу мы смиренно:
«Бог дух есть» – сказал ей пророк.
«Христос и Мессия – изрек Он степенно —
И жизни – Бессмертный Исток»!

Кто станет пить воду живую – Христову:
«Тот жаждать не будет вовек»!
И в истине, в вере, в божественном Слове —
Господний находим Завет!



27. 05 мая, 2018 г.

гор. Москва.





Укрощение бури[139 - Евангелие от Марка, гл. 4, 35 – 41.]


Проснитесь, Учитель, взгляните на сферу[140 - Сфера (греч.) 1) Область действия, пределы распространения чего-либо (напр. сфера влияния); 2) Среда, обстановка. В древние времена на Ближнем Востоке и в Передней Азии различные народы изучали греческий язык.] —
Мы гибнем в высокой волне!
Сказал им Учитель: «Как, нет у вас веры?
Знать, будете плыть в тишине»!

«Умолкни же, море! Светлей же, будь сфера.
И ветер, шуметь перестань»!
Спасает плывущих Учитель и Вера —
Господь им Спасителем стал!



19 августа, 2018 г.

Азовское море.

Лидеру нации, президенту Российской Федерации Владимиру Владимировичу Путину – посвящается!





Четвертая часть.

День Согласия и Примирения





День Согласия и Примирения

Поэма





Глава 1. Зачин


Ныне день чудесный, праздник Примиренья,
Золотит столицу ясный чистый свет.
Водолей вселенский нам несет смиренье
Через сто печальных для Отчизны лет.

Растрясли Россию Ленин да Распутин



Капает с гвоздики революций кровь.
В дни развала правит нищей Русью Путин,
Вера и надежда к нам вернулись вновь

Господа миряне ставят свечи в храмах
Жертвам революций и гражданских боен.
Не о том мечтали Столыпин


и Плеханов


—
О России мирной, о земле без войн!

Ну что ж, отбрось, читатель, ушедшее столетие,
На миг вернись в эпоху из призрачных идей,
Когда марксисты были чистейшие, как дети,
Не залитые кровью растерзанных людей.

Где уважали Думу и думские законы,
Где почитали прошлое – киевских князей.
И рисовали в храмах чудесные иконы,
И возвели в столице – царственный музей


!

И о духовной силе российского народа
Заботились Флоренский


, Бердяев


, Соловьев


.
Здесь метафизик вольный исследовал природу,
Стал в связи пионером талантливый Попов


.

Тогда творили музы в преддверии свободы
В поэзии и прозе, за пультом и холстом
(В те боевые, грозные, волнительные годы)
В искусстве гениальном, духовном и простом!

Несли по разным странам российскую культуру:
Рахманинов


, Нежданова


, Прокофьев


и Петров


!
В «сезонах русских» Дягилев


раскрыл искусств
структуру,
Вершиной для Шаляпина Борис был Годунов!

«Познали мир вселенский» Куинджи


, Рерих


,
Скрябин


,
Постигли в звуках, красках вибраций тонких суть!
Нашла «окно» Россия к Востоку через Харбин


,
Союз Руси с Китаем – надежный, верный путь!




Глава 2. Запев


Из глубин былинных песня зазвучала —
Старую культуру сохранил народ!
Не умрет в России Слово от Начала,
Ныне хор народный Пятницкий


ведет!

И звучат повсюду русские оркестры:
Домры, балалайки с владимирским рожком,
Возродил все это бежецкий Маэстро —
Пламенный Андреев


с питерским кружком


!

Самородку русскому Ниман


помогает.
Он отныне Федоров – питерский артист!
На земле московской Осипов


играет —
Славный балалаечник, виртуоз-солист!

И живут поныне вещие былины,
Вновь баян Орланского


ласково поет.
Под гармонь всплывают русские картины,
С песнями раздольными Родина живет!

Середина века – после лихолетья
Поистине явилась блистательным венцом.
Закалилась в годы прошлого столетья,
Взрастила музыкантов, талантливых певцов!

О платочке синеньком Шульженко рассказала,
Про Отчизну – Родину Зыкина поет,
Нить веков Русланова Лидия


связала,
И в луга просторные Стрельченко


зовет!

Прославляли Родину Ханум


и Киизбаева


,
Закиров


, Тулегенова


, Жубанов


и Гнатюк


.
Распевали песни, романсы Тулебаева


,
Народные оркестры играли концертштюк


.

И оркестры русские известны всему свету.
Добрыню ставит Осипов прошло полсотни лет


,
В Нью-Йорке Гречанинов


отметил дату эту
На оперу в Союзе запрета больше нет!

Восстановит оперу в наши дни Калинин


,
Видный академик вновь не высоте!
Под оркестр народный зазвучит «Добрыня»


 —
Гимн любви былинной русской красоте!




Глава 3. Песнь


Возвращаясь к прошлому, в десятое столетие,
К истокам раннерусским, к волнам седым
Днепра.
Вглядимся вглубь суровую, назад в тысячелетие,
Пройдём дорогой россов – от Волги до Днестра.

Забываем корни славенского народа


,
И полоцкое княжество, и старицкую рать


,
Ростислава князя смоленского походы


,
И Галицкого подвиги не стоит забывать


.

И Ярослава Мудрого несметные победы
Над южными соседями и северным врагом,
И как Он «Русской правдой» Руси умерил беды


,
Европу покорил уж князь фатой – а не мечом


!

Взбунтовался Киев в последующем веке.
Разграбили столицу тогда ростовщики,
Святополка княженье ославили навеки,
Расправой угрожали князьям бунтовщики.

И молили люди – Русь спасти Святую.
На помощь Мономаха знать Киева зовёт.
Приехал князь Владимир, град стольный
вновь ликует —
«Отправить вон стяжателей!» – указ он издаёт.

Вот наступило время кровавого столетья —
Повсюду крики, вопли и княжеский разбой.
Пришли на юг монголы в годину лихолетья


,
И воины Мстислава не выдержали бой.
А теперь тринадцатый рассмотрим век сначала.
По всей Руси воюет волжанин Ярослав,
То дерётся в Липецке, то в Новгород причалит,
Оттуда его гонят – он мчит в Переяслав!

Разодрали земли Рюрика потомки!
И нету мочи биться – всё выжжено кругом!
И пошёл к монголам Ярослав


с котомкой —
Находит с сыном Невским


 он компромисс
с врагом!

Ускорялось время, быстрее век от века.
Сменялись поколенья – России высший цвет!
Наступает эра расцвета человека,
Иль канем в Лету прежних прошедших
горьких лет?!




Глава 4. Сказание о земле русской


Окунемся ныне в Полисти теченье,
Там у Старой Руссы


чистая вода.
Праславяне «аисты»


, все пришло в забвенье.
Лишь помнят волны Ловати, что было здесь
тогда!

Расселились некогда братья праславяне



По Волхову, Ильменю – с уральской стороны;
На земле валдайской рождаются славене —
Герои русских подвигов, создатели страны!

Наследили арии на севере Урала,
Приехали этруски с неведомой земли,
Процветали «аисты» от Камы до Арала —
На запад и к востоку дороги их вели.

Поражали арии глубокими познаньями
В науке – астрологии, о суше и воде,
Поднимались в небо, летали люди стаями;
Селились всюду «аисты» – их видели везде


.

Учили древних греков, великие воители —
Этруски в Адриатике – доныне миф с небес.
Механики и пахари, литейщики, строители
Эллинам и римлянам открыли мир чудес.

Глубока история – семь тысячелетий!
Таится и сегодня Хозяйка Медь – горы,
В Салехарде северном прославится столетье,
И мы узнаем тайну великой той поры!
Так, где искать пеласгов


? Ни эпоса, ни камня.
В ученьях Зороастра? В славлении «Ура»?
Ищите в Евроазии арийские посланья



В берестовых писаниях в словах: Иль, Яр и Ра.

Растворились арии по землям и народам —
В культуре и сознании, в быту и языке,
Зародили воинов в славянах, тюрках, готах —
Живут казаки вольные на сакской Иль – реке


.

Стерегут «валькирии» богатства Мангазеи;
И Муромец в защиту Илья за Русь встает!
А дин-лины арии вновь двинулись по Зее,
Россию Православную пророк Илья ведет!




Глава 5. Слово


И ныне возвратимся к бессмертному Атланту,
К счастливому титану с Плеядой дочерей.
Стоит под небосводом – не повезло гиганту —
Живет извечно в Африке средь леса и зверей.

Почитай читатель древнейшие легенды:
Чему учили греков этруски ранних лет


?
Смотреть поглубже в небо, в созвездье
Андромеды,
На Компас и Плеяды, которых нынче нет?!

Гениально просто придумали Дин-лины



Свою культуру, веру потомкам донести
Поклоняясь солнцу, в народе символ блинный,
И в танцах «хо – ра – воду» славление вести.

Заложили арии так много в слове «ера»:
Земля «Яр» и уверенность в ком-либо,
в чем-нибудь.
В народах Скандинавии, к примеру, шведы —
сверье,
В верстах российских, в мерах, верхом
на ком-нибудь.

Возвратимся снова к словам «ар», «яр» и «ярду»
Аршин у праславянов мерило, связь с длиной.
Возбудил язычник, пришли к Яриле, к яру…
«Ар» с «ярдом» исчисления и связаны с землей.

Велико наследие – искусство дарят Арии
У греков в мифологии, в Египте у жрецов.
Вдохновила муза – поют артисты арии,
Играют на кифарах в ансамбле для певцов.
И копнем поглубже, заглянем к «Гулливерам»
С Олимпа великанов – наставников людей.
Так, где живут атланты? В каких витают сферах?
А может быть в Евразии? У рек, озер, морей?

Откопали ж нынче череп Гулливера,
Не где-нибудь – в Манеже. Схоронен
в кой-то век


?
Затаились «аисты» – ушли под воду, в сферу.
Лишь гулы слышит в Ладоге, плывущий человек.

Не ищите Шамбалу, у нас свои «святыни».
Ведь были: Мангазея, град Китеж, Аркаим.
И наверно солнце «Ра» чтит гой еси поныне,
И в зоне аномальной устроил он свой мир?!




Глава 6. Сказ о героях – русичах


В местах этрусков – россов бывал я не однажды,
Сначала в Богуславе работать мне пришлось,
До армии и после – я побывал здесь дважды,
И полюбил природу, в граните реку Рось.

Показали росичи Руси протокультуру.
И валы земляные, и как им тут жилось,
Непонятен россов, генезис сей культуры —
В Миллениум – Открытий, нам ждать ещё
пришлось


.

Раскопали в Медвине этрусскую столицу,
В районе Богуславском в Горчаковском лесу,
Нашли спиралевидную славянскую руницу
Острейшую с вставными микролитами косу.

Научились русичи фиксировать и время,
Имели лунно-солнечный точнейший календарь,
Рассчитали сложное этрусков-россов бремя,
Стоят обсерватории – потомкам знанья дар.

Популярен Стоунхендж старинный протогород,
Построен, как и Поле


на той же широте:
Аркаим, Майданское, Аржан и Голунь-город



Раскроют тайны русичей в былинной красоте!

Богуслав старинный, город Богом данный,
Здесь бились в сорок первом солдаты за страну!
И остались в крепости Хмельницкого Богдана —
С землей сравняли крепость фашисты в ту
войну!
С войны авиабомба в Соборе Православном,
В стене его застряла. Господь тот храм хранит!
Свершили подвиг мирный солдаты русской
славы,
Потомкам Дом Господний вновь армия дарит!

Переехал ныне в Тверское Верхневолжье,
Узнал впервые в Ржеве о подвиге солдат —
Миллионы воинов лежат в земле Поволжья,
Но помнит Рось и Волга героев без наград


!

Наступает время эпохи Водолея,
Конец эпохи Рыбы – в Российской полосе!
Возродятся русичи, найти свой путь сумеют,
Настанет благоденствие во всей его красе!




Глава 7. Плач


Коротают лето утки на Печоре,
Расшумелись птицы на реке Урал.
Величавы строгие севера просторы,
Ждут пернатых осенью Арарат, Кура.

Полетим читатель, вспомним вновь былое,
На края родные взглянем с высоты.
В памяти всплывают имена героев,
Защитников былинных российской красоты!

Берегут культуру севера народы —
В песнопеньях, танцах, в обрядах и быту.
Молодцы архангельцы водят хороводы,
Под гармонь расскажут все начистоту!

Посетим Поволжье, приоткроем двери.
В день Ильин ненастный – некупальный день,
Зависают тучи – будет град над Тверью,
Рок навис над Волгой и Кощея тень.

Соберет «Нашествие» Ариев потомков.
Нет, не для молитвы – в зловещий хоровод.
Для крутой тусовки, услышать рока токи…
Мы однажды, братья, растеряем род!

Что случилось с Русью? Опустели земли,
Здесь в Тверской губернии, где России твердь,
Зарастают лесом русские селенья.
Мы культуру кривичей потеряли ведь?

Почему же в центре не вспомнят о деревне?
Забыли хлеборобов, не сеют больше лен.
Опустела Волга, в Москве столпотворенье,
Тут строят на разломах небесный Вавилон.

В Краснодаре лето, солнце, пляжи, море.
Молнии Московии шлет Илья пророк,
На земле кубанской песни на просторе.
О Душе, Спасении нам подумать впрок.

Не пора ли братцы к югу обратиться?
К поистине цветущим российским казакам!
Заглянуть в подворье – чем живут станицы?
Послушать песни в «Поле»


, заехать к рыбакам.




Глава 8. Скифо-сакские степи


Испокон казаки жили на приволье,
По сако-скифским выжженным и ветреным
степям.
Стерегли границы Кубани и Поволжья.
Вернемся ненадолго к днепровским куреням.

В Запорожье слились славянские культуры —
Вобрали Соль Земную, днепровских русаков:
Украинцев, русских, черкесов, скифов, тюрок —
Нет нации сильнее российских казаков


!

Раздражали вольные Потемкина казаки,
Народ свободный, смелый – и хитрый, в этом
суть.
Выгоняет воинов – их приняли казахи,
Избрали запорожцы отныне мирный путь!

И узнал Суворов о казачьем горе:
«Без помощи казаков не взять нам Измаил!»,
И спросил Потемкина: «Кто будет биться
в море?»
С Иртышья граф казаков – в Днепровье
возвратил.

На челнах казаки били турков с моря,
А с суши штурмовали пехотные полки!
На волнах взлетают матросы, с ветром споря,
Разбили вражье войско Суворова стрелки!

По Кубани едут казаки – герои!
За взятие Измаила Имперский был указ:
«Расселить днепровцев с Азова до предгорий»,
Помочь с жильем казакам Суворов дал приказ.
Увы, Кубань не любит турецкие одежды —
Черкески здесь в почете у местных мужиков.
Разрослись станицы – России щит надежды,
От Дона до Амура кордоны казаков.

Разогнали красные кубанские станицы
Под гнетом социальным томился весь народ.
Наконец открыты читателю страницы —
Воистину воспрянул казачий вольный род!

И выходят в поле, и песни распевают
Уральские, казахские степные русаки.
На коней садятся и форму надевают
Донские и кубанские лихие казаки.




Глава 9. Беловодье


Полетим дорогой казачьей, молодецкой
На гнедых кубанских бесстрашных скакунах!
По степям ногайским, к станицам Соль-
Илецка


.
Нас встретит: «Любо братцы!» – казак
на стременах.

Возвратимся снова на три тысячелетья,
Здесь жили раньше саки, мидяне, казаки.
Дошли слова арийские до нашего столетья —
В словах «Соль» значит знание и «Саки» —
русаки


.

Обратим внимание на букву «Р» в Евразии


,
Ведь это стержень в слове и «ар», и «дар»,
и «дверь»!
Распевают гласные арийцы Средней Азии


,
Мы в экскурс


в Предуралье отправимся теперь!

На Урале Южном – второе Беловодье


,
И русичей прародина – российская земля!
И небесной Лады (культ россов) – Белогорье



И Южного Урала – «священная сурья»


.

Зародился некогда град Царский в горном крае,
Развалины в предгорье – зовутся Аркаим


,
У горы Ирийской


 – исток в арийском рае.
На Вере Православной отныне мы стоим!

Почему в России не любят битвы, войны?
Да, мирным изначально был антов-россов род.
Но за центр духовный сражались свято воины,
Об этом «В книге Велеса» находим ведов свод.
Почитают Север – многие народы.
Сварог здесь «народился» – внук Вышня,
в старину.
И златая Майя


– «энергия природы»,
И воспел «Бьярмию» – «бог Барма»


 ту страну.

Покидают север: Зороастр, Сварожич.
Ведут славяноариев в Ильменскую гору.
Убивают Идола, не выживет звереныш.
Помог им Йима с россами – в суровую пору


.

Расселились россы – в целинном Семиречье


:
Согдийцы, киммерийцы, парфяне, касаки.
Зародят усуней – но с сарматской речью,
На Северном Кавказе селились казаки!




Глава 10. Большой казачий Кош (круг)


Расцветают радугой страны Семиречья,
Вновь силу набирают даурцы-казаки,
Фестивали, конкурсы берут они на плечи
И храмы музыкальные открыли русаки:

Краснодар и Ставрополь, Ростов наш
музыкальный,
Иркутск, Хабаровск, Астрахань, Тюмень
и Волгоград
Поворот к искусству решили радикально
И этому в казачестве, бесспорно, каждый рад!

Оренбург, Челябинск – их вузы музыкальные
Прославились искусством, культуры
мастерством!
Колыбель уральская – корнями уникальная,
Сотрудничеством, дружбою и пращуров
родством!

Обратим внимание, где жили праславяне,
Сегодня в новом веке наметился подъем.
Среди них: уральцы, волжане, северяне!
По залам их, театрам и мы теперь пройдем.

Поднялась культура казачья зауральская.
Растут консерватории – здесь музам ныне быть!
К примеру: Вологодская, Тверская,
Ярославская —
Отроду вузов музыки нет сил у них, открыть!

«Казаки России» в столице выступают,
Культуру танцевальную несут они в народ!
Коллектив из Липецка повсюду в мире знают —
И удалью и плясками богат казачий род!
Русаки степные едут на границы,
Служить России – Матушке дан казакам приказ!
Сберечь родную землю, культуру и станицы,
Хранить Святую Церковь – дал атаман наказ!

Поплывем читатель вдаль Баренцева моря —
Повсюду колокольный услышим перезвон.
По Оби, Печоре, по Каме, с ветром споря,
Разносится малиновый Господний мирный звон!

Генерал Цапенко


 – Круг вновь созывает —
Собрались атаманы евразийских стран.
Захарченко


– искусство кубанцев представляет,
Казачий хор поистине уж всенародным стал!




Глава 11. Семиречье


Когда-то мои предки пылили на телегах



Уму непостижимо – прошло сто десять лет.
Степями Казахстана, здесь были и набеги.
Везли донские злаки, орала, ружья, свет.

Расселились пахари в долинах Семиречья,
Поют повсюду песни российских казаков.
Распахали пашни, угодья междуречий,
Познали мир арийцев, казахов – степняков.

Проживали мирно кубанцы в белых хатах,
Общались на казахском, киргизском языках.
И гостили в юртах, в альпийских горных сартах,
И пили воду вместе в предгорных родниках.

Пережили вместе и годы лихолетья,
И первую, кровавую гражданскую войну,
И годы шовинизма, и строек пятилетья.
Создали казахстанскую ракетную страну!

Собрались в ненастье советские арийцы
С Поволжья и Днепровья, с Урала и Донца



До сих пор остались в степях и наши немцы.
В России их не ждали, забыли до конца




Породнились сызнова в сороковых пеласги —
Нагнали трудармейцев в степь – ссыльных
мужиков.
Города построили поистине из сказки,
Московские – «почтовые» из золотых песков!

Отстояли вместе и битву в Подмосковье
Панфиловцы, казаки из Фрунзе, Алматы.
Полегли казахи, киргизы в Приоковье,
Защитникам Отчизны – возложены цветы!
Отличились стойкостью солдаты в Дубосеково.
Здесь двадцать восемь славных панфиловцев
лежат!
Отступали с боем – винить за это некого.
Тут бился и мой дядя, панфиловец – солдат.

Наступает праздник – светлый День Победы!
А сколько их осталось – героев той войны?
Постарели ныне и отцы, и деды.
Грядет шестидесятый победный год страны!




Глава 12. Почтовый «Кош – Тегирмен»


Проходило детство мое в Кош-Тегирмене


,
В закрытом поселенье, в советском городке,
Находился город в московском подчинении,
В предгорьях Ала-Тоо в цветущем уголке.

По стране Советов построили немало —
На севере и юге – заводов, рудников,
К сожаленью многих из них уже не стало
Прожектов коммунизма, московских родников!

Непристойный опыт провел товарищ Сталин —
Использовал дешевый, советских зэков труд,
В добыванье золота, урана, меди, стали —
В трудармию и в рабство ГУЛАГовцы идут!

Приезжал и Берия к нам на новостройки,
Работали здесь немцы, ГУЛАГовцы, бойцы


.
Заложили «ящики» в период перестройки
Целинники степные – герои-удальцы!

Повезло нам, детям, живущим у «Почтовых»,
Все лучшее – столичное везли нам из Москвы.
И театры с центра, и товар фартовый


.
Артистов из столицы и с берегов Невы!

Открывают ДМШ в Калининском районе,
По казачьим селам, в почтовом городке.
Популярной стала муз школа в регионе.
Поднялась культура – на каменной реке.

До сих пор дружу я с педагогом Волковым,
Поэт и композитор – наш классный баянист!
И с маэстро школьным, дирижером Лыковым —
Уехал он в Тольятти – Учитель-методист!
Мой отец известный дирижер оркестров,
Фронтовой закалки – военный, баянист.
Знатоком был русских народных инструментов,
Педагог прекрасный и сельский пианист.

Обнищали в Азии «Площадки» Семиречья:
Очаги культуры, богатство, знанье, свет!
О «Почтовых» нет теперь в России даже речи,
«Подмели» заводы – угас Советов цвет!




Глава 13. Крах Российской Империи


Улетают «аисты» гнезда покидают:
Строители, ученые, добытчики руды,
Судьба степных арийцев по миру разбросает,
И выплатит Германия часть немцам за труды.

Почему не едут в Россию наши немцы?
Неужто провинились в прошедшую войну?
В лагерях работали в загонах, как индейцы.
По круче африканцев. Кто знает их вину?

Поработал в шахте Кригер Зигмунд


в Орске
Убежал сражаться за Родину свою,
Боулендер немец, бил фашистов в Курске,
И Шмидт, писатель Чуйский героем стал в бою!

Полстолетья немцев держали в Киргизстане,
В Германии и Австрии заботились о них.
И остались готы – крестьяне в Казахстане,
Прижились трудармейцы на пахотах степных.

Приезжают немцы – изредка в Россию,
В Приволжье и Иртышье, и в Камень – на Оби.
И в родной сторонке нивы вновь засеют —
Живут отныне братья в заботах и любви!

Приглашают немцев из Азии в Германию,
Вливается в Европу степных арийцев кровь!
Неприятно думать о волжской злой компании —
Когда их не хотели вернуть в Саратов вновь.

Процветает ныне, приятель Валь, в Берлине,
Профессор высшей школы, известный баянист!
Проживает в Эссене земляк мой Дель в долине,
Известный в Киргизстане солист-аккордеонист!
В Семиречье людям окажут вновь вниманье,
Им Церковь Православная дарит свою Любовь!
Патриарх Алексий проделал путь в Тянь-Шане,
Чад божьих наставляет и строит храмы вновь!

Кравчук, Шушкевич, Ельцин – крушители
Советов!
Погибла сверхдержава, имперская страна!
На множество вопросов нам не найти ответов,
Быть может, в новом веке держава не нужна?!




Глава 14. Радость и скорбь (кошок)


Эпохально в Астане собрались президенты,
Гостей встречает радужно целинный Казахстан.
Назарбаев с Путиным вновь стали
претендентами —
В сближенье равноправных, советских бывших
стран!

К сожаленью мало – знают россияне,
Как живут соседи на бывшей целине —
Многоцветье трав степных, городов сиянье,
Мир и процветанье в целинной стороне!

Сохраняет Казахстан народную культуру
Казахов, украинцев, кавказцев, россиян —
Породнились в Семиречье немцы и уйгуры,
Дом дружбы Алматинский искусством воссиял!

В Казахстане уровень жизненный отменный,
В зарплате и стипендии и в целом по стране,
И плывут комбайны по полям степенно,
И дворцы воздвигнуты в столице Астане!

Индоариев потомки продолжают бойни,
Бьются за сокровища, за золото и нефть.
Не пора ли арии прекратить все войны,
О мире лишь, духовности заботиться нам впредь!

Восстановим дружбу в странах Евроазии
И, как прежде, братья песни запоем,
Поучиться есть чему европейцам в Азии
И еще «Катюшу» мы, друзья, споем!

Почему сегодня не вспомнить вновь оркестры?
На домрах, балалайках играл Афганистан.
Наградили орденом Нимана маэстро,
Героем музыкальным он в Кабуле стал!
Но вернемся к скифам, к трагедии в Беслане,
Погибли наши дети, террор – кошмарный сон.
Скорбим мы с вами, братья, Осетии аланы,
Услышь, Господь, молитвы и материнский стон!

Довели народы сегодня до бесправия,
Куда девались песни, обряды, пляски, спорт?!
Ушло в забвенье время Махмуда Эсамбаева


,
Эстрадное искусство сейчас не высший сорт.




Глава 15. Послание ливанского Илии


Назревает дата – торжество победы.
Вернемся в революцию, в гражданскую войну.
Почему постигли Отчизну тогда беды?
И кто же спас Россию, советскую страну?

Запрещают веровать российскому народу,
Безбожием и мерзостью окутана земля.
До закрытий храмов осталось два-три года,
Спасает Русь у пропасти Ливанский Илия


!

Деспотизм в Евразии в багрово-красном цвете,
Столкнулись силы адские – мистических идей.
Ореол Спасителя над Родиной вновь светит —
Дух Русский охраняет – жизнь страждущих
людей!

Разрушают церковь и в самой Германии,
Свастика фашистская главенствует в стране,
Сатанизм в Румынии, Венгрии, Италии —
Тысячи священников замучены в тюрьме.

Принимает Сталин Илии послание.
С иконой Божьей Матери устроить крестный ход:
Совершить молебен, вернуть исповедание —
Решающим, спасительным был сорок
первый год!

В Ленинграде вынесли Казанскую икону,
Молились все Царице, и город был спасен!
Совершился крестный ход и над Москвой
Исконной!
Заступницей России и враг был потрясен!
С иконой в Сталинграде не будет отступленья,
Неистово священство кропит солдат водой!
С молебна к Божьей Матери начнется
наступленье,
За Русь Святую, Сталина идут полки грядой!

В Кенигсберге Матерь Божья за солдат
вступилась,
За гибнущих у крепости бойцов передовой.
Над немецкой армией вдруг небо расступилось,
Небесная Царица идет за русских в бой!

Воцарилась вера на земле советской,
Вновь двадцать тысяч звонниц льются над
Страной!
Возгорелся дух Руси боевой, кадетский,
И орден за победу везёт Илия домой!




Глава 16. Второй Иерусалим


Дорогие братья, начнем главу с молитвы.
Мы завершаем экскурс длиною в сотни лет.
Помогает выбрать путь истинный, солидный,
Господь наш и Учитель – иного у нас нет!

Россияне ныне встали на распутье —
Прославить имя Божье иль двинуть прямо в ад?!
При духовном выборе – внимательнее будьте,
И если ты уверовал – тебе я буду брат!

Пусть процветает нынче богатство и убожество
И сложно в этом мире найти себе приют.
Пусть довели радетели Россию до ничтожества,
Но Божью Волю силы, Небесные нам шлют.

За Россию молятся Святые, Богородица.
Просите духом нищие, и будет вам дано.
И «Денница в Вышнем Волочке народится»?!
За все грехи антихристу, здесь будет воздано!

Преподобный Славный Серафим Саровский
Пророчил о слиянии славянских всех племен:
«Города сольются – тверские, новгородские…
И Москво-Петроградом град будет наречен!» 


.

Обратимся к Гоголю – любил он две столицы,
Мужскую петербуржскую и женскую – Москву.
В Петербурге северном страдал он и томился,
Мечтал увидеть в платьице столичную канву.

Не живут раздельно уж две наши столицы —
Суровый Питер с матушкой Москвою обручен!
И с любовью тайною никто не мог сравниться,
И сына породили – град Вышний Волочек.

Возгордилась Питером матушка-забавушка,
За стойкость и отвагу шлет милому поклон.
В полушалке розовом российская сударушка:
«Быть Питеру столицей!» – издаст она закон.

Ожиданья чуда ждут соборы мира —
В Москве Первопрестольной отныне устоим!
На земле Московской и Северной Пальмиры
Родился город Новый – Второй Иерусалим!




Глава 17. У Казанской иконы Божьей Матери


Светлый день иконы Казанской Божьей Матери,
Спасительницы грешников, Божественный
Покров!
Несёт надежду, веру просящим и подателям,
Смиренье и согласие, и благодати кров!

Наступает праздник – Отчизны Примирение!
Возможно, он не будет, последним по стране.
И в душе таится уверенность в Спасении,
Дай, Господи, нам силы ответить сатане!

Помолимся же братья Владычице Небесной —
Царица не оставит молящихся в беде!
Не творите злого, любите мир чудесный,
Живите в покаянии, в терпенье и труде!



07. 11. 2003. День Согласия и Примирения.

04. 11. 2004. Празднование Казанской иконы Божией Матери.

Москва – Великий Новгород – Санкт- Петербург.





Комментарии





Распутин Григорий Ефимович (1872 – 1916), фаворит царя Николая II и его жены Александры Фёдоровны.




Столыпин Пётр Аркадьевич (1862 – 1911), русский государственный, министр внутренних дел. Руководитель аграрной реформы названной «столыпинской», ознаменовавшей поворот курса самодержавия в аграрной политике, на укрепление крестьянского банка, землеустройства, создание хуторов.




Плеханов Георгий Валентинович (1856 – 1918), деятель российского и международного социал-демократического движения, философ пропагандист марксизма. Подготовил победу марксизма в России. Один из основателей РСДРП, газеты «Искра». К Октябрьской революции отнёсся отрицательно.




Исторический музей в Москве, открыт в 1883 году.




Флоренский Павел Александрович (1882 – 1937), русский религиозный философ, учёный, инженер. Стремился к построению конкретной метафизики. Трудами по математике и физике, предвосхитил многие идеи семиотики.




Бердяев Николай Александрович (1874 – 1948), русский религиозный философ. Идейный противник марксизма и коммунизма. Основал религиозно-философский журнал «Путь».




Соловьёв Владимир Сергеевич (1853 – 1900), русский религиозный философ, поэт, публицист. Проповедовал идеал всемирной теократии. Оказал большое влияние на русский идеализм и символизм.




Попов Александр Степанович (1859 – 1905/06), российский физик и электротехник, один из пионеров применения электромагнитных волн в практических целях. Изобретатель радиоприемника (1895).




Рахманинов Сергей Васильевич (1873 – 1943), русский композитор, пианист, дирижёр. Крупнейший представитель мирового пианистического искусства. Постоянно концертировал за рубежом.




Нежданова Антонина Васильевна (1873 – 1950), русская певица (лирико-колоратурное сопрано). В 1912 году совместно с Карузо и Руффо принимала участие в ряде спектаклей Парижской оперы.




Прокофьев Сергей Сергеевич (1881 – 1953), русский композитор, пианист, дирижёр. С успехом гастролировал в Европе и Америке. Сотрудничал с С. П. Дягилевым и В. Э. Мейерхольдом.




Петров Василий Родионович (1875 – 1937), певец (бас). В 1912 – 1937 солист Большого театра. Один из крупнейших представителей русской вокальной школы. Гастролировал за рубежом.




Дягилев Сергей Павлович (1872 – 1929), русский театральный деятель. Организатор «Русских сезонов» за границей (1907 – 1913). Рассматривал балет как синтез современной музыки, живописи и хореографии.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=57110978) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



notes


Примечания





1


Новгородская София – собор святой Софии в Новгороде, памятник древнерусской архитектуры, построен в 1045—50 гг.




2


Звездный знак Водолей – по астрологическому учению, России соответствует зодиакальное созвездие «Водолей». В ХХ1 веке наступает эпоха Водолея.




3


Селигер, Валдайское, Волго – крупные озера на Валдайской возвышенности. На берегу озера Селигер расположен город Осташков.




4


Волоковский – Оковский лес, расположен в верховьях Днепра, Западной Двины и Волги.




5


Легендарный город Китеж времен татаро-монгольского нашествия, якобы ушедший под воду, но не сдавшийся врагу. Нашел отражение в творчестве композитора Н. А. Римского-Корсакова (опера «Сказание о невидимом граде Китеже», 1904 г.) и московского художника А. Коробова, писавшего картины на Валдае в Старицком р-не в Берново, в 50-е годы прошлого столетия.




6


Озеро Улин расположено в верховьях Западной Двины.




7


Восточные славянские племена, проживающие в верховьях Западной Двины, Днепра, Волги (У1-Х вв).




8


Союз восточных славянских племен (У1-Х вв.), проживающих на побережье оз. Ильмень, на реках Волхов, Ловать, Мста, Молога. В первой половине 1Х в. словене вместе с частью кривичей и чуди (другим славянским племенем) образовали раннее государственное объединение, которое в дальнейшем явилось ядром Новгородской земли.




9


Иван Купала (Иван-Травник) – древний праздник летнего солнцестояния у восточных славян (24 июня по старому стилю), призванный обеспечить урожай, здоровье, благополучие.




10


Божество славянской русской мифологии, связанное с плодородием и плодовитостью; культ Ярилы сопровождался карнавальными играми, плясками.




11


Даждьбог (Дажьбог, Дажбог) – бог Солнца и небесного огня в славянской мифологии, сын бога Сварога.




12


Лель – божество, уходящее своими корнями в индоарийскую (славяно-арийскую) языческую культуру, богиня незамужних девушек, весны и первой зелени. Композитор Н. А. Римский-Корсаков показал в опере «Снегурочка» (1881 г.) зарождение всепобеждающей любви: в образе Снегурочки – уходящей зимы, холода, и Леля – весны, тепла и обновления природы.




13


Купец Садко по фамилии Сытинец, историческое лицо, построил в 1167 году в Новгороде каменную церковь Бориса и Глеба, покровителей купцов-мореплавателей.




14


Василий Буслаев – новгородский богатырь и певец.




15


Афанасий Никитин – купец из города Тверь, совершивший «Хождение за три моря», в Малую Азию и Индию.




16


Игорь – великий князь киевский с 912 по 945 г.




17


Древнерусский князь Олег правил с 879 г. в Новгороде, с 882 г. – в Киеве (в качестве регента при малолетнем князе Игоре) до своей смерти в 912 г. В 907 г. совершил поход в Византию и в 911 г. заключил с ней договор.




18


Княгиня Ольга – жена великого киевского князя Игоря. Правила Киевом до совершеннолетия сына Святослава и во время его походов. Одна из первых на Руси приняла христианство.




19


Древнерусский летописец Нестор, авт. «Повести временных лет».




20


Знаменитый певец Х1 – начала ХП вв.




21


Дочь шведского короля.




22


Венгерский король.




23


Норвежский король.




24


Король Франции.




25


Дочь англосаксонского короля Гарольда II.




26


Сын Мстислава Владимировича, внук Владимира Мономаха.




27


Сын Ростислава, отец Мстислава Удалого.




28


Внук Мстислава Удалого.




29


Художник, приехавший в 70-х годах ХIV века в Новгород, из Византии.




30


Село Берново – место, где бывал А.С.Пушкин и написал главы из «Евгения Онегина».




31


Малинники – имение, куда приезжал А.С.Пушкин и где написал поэму «Полтава».




32


Здесь имеется в виду вступление «Рассвет на Москва-реке» к опере М.П.Мусоргского «Хованщина».




33


В конце Х1Х в. И.Е.Репиным у Мсты в Вышнем Волочке была основана база для летних практических занятий студентов-художников.




34


Репин Илья Ефимович (1844—1930 гг.) – русский живописец-передвижник.




35


Город Торопец в Тверской области, известный с 1074 г., основан как крепость прадедом Александра Невского Мстиславом Храбрым, где венчались Александр Невский, его отец и дед.




36


Русские крепости времен Новгородской Руси.




37


Одна из жен Ивана Грозного была родом из города Старицы.




38


Первый русский патриарх Иов, сторонник Бориса Годунова. Был патриархом с 1589г. В 1605году Иов лишен патриаршества и сослан в Старицу. Патриарх Иов был убит поляками.




39


А. А. Твардовский.




40


В связи с шестидесятилетием освобождения города Ржева от фашистских захватчиков (2-3-го марта, 1943 года), глава администрации города Ржева Александр Васильевич Харченко обратился к правительству Российской Федерации с инициативой о присвоении звания городу Ржеву – «Город воинской славы».




41


Городам Валдай и Бологое, древнерусским крепостям, в 1995—1996 гг. исполнилось 500 лет.




42


Нилова Пустынь – мужской монастырь на озере Селигер. Является местом паломничества к мощам Святого Нила, чудотворца. В городе Осташкове до революции существовала известная в России школа живописи и иконописи.




43


Озера у истоков Волги.




44


Былина «Валдай», была опубликована в журнале «Литературный Киргизстан». Издательство: Бишкек. Вып. 8, 2002 г. А также, в Ржевском литературно-историческом альманахе «Город над Волгой». Вып. 3, 2008 г.




45


Валдайская возвышенность – водораздел большинства мелких и крупных рек Восточной Европы, место, откуда берут свое начало Волга, Днепр, Западная Двина, Ловать, Волхов, Валдайка, Тверца. Алтай состоит из хребтов, образующих водораздел Оби, Иртыша и Енисея. Наиболее значительные реки – Катунь, Бухтарма, Чуя, Бия.




46


Волго – озеро на Валдае.




47


Селигер – озеро на Валдае; Алей – река, левый приток Оби. На реке Алей расположены города Рубцовск, Алей и др.




48


Первая в России пирамида поставлена вблизи города Осташкова в 90-е годы ХХ века – для очищения края.




49


Ежегодно в городе Осташкове проводится традиционный фестиваль «Лето Селигера» с участием ведущих коллективов Москвы, Санкт-Петербурга, Твери и других российских городов.




50


Аркаим – один из древних центров яйцеголовых индо-ариев в Приуралье. Религия, распространенная в древности в Бактрии, Средней Азии, Приуралье, Персии и Индии – названа по имени пророка Зороастра (Заратуштра – иран.).




51


Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978.




52


Белые Хорваты – так называли в древности антов и галлов – славянские народы Прикарпатья. По имени князя Хорива названы также и горы Карпаты.




53


Хорваты – по преданию, потомки князя Хорива в Прикарпатье (5 век), чехи – потомки князя Щека «Чека» (5 век).




54


Трембита – украинский, польский, словенский, хорватский духовой мундштучный музыкальный инструмент в виде большой деревянной трубы до 4-х метров.




55


Сурма – старинный духовой инструмент, в виде прямой трубы или зурны (с двойной тростью).




56


Кобыз – казахский двухструнный смычковый инструмент.




57


Ооз-комуз – темир-комуз, казахский и кыргызский музыкальные инструменты, аналогичны российскому варгану и украинской дрымбе. Варган или темир-комуз – распространен у многих народов мира.




58


Жетыген, древний алтайский музыкальный инструмент алтайцев, казахов и кыргызов.




59


Цымбалы – многострунный ударный музыкальный инструмент древнего происхождения.




60


Лхаса – город в Китае в долине реки Джичу на тибетском нагорье. Основан в VII веке – религиозный центр ламаизма.




61


Батыры – богатыри.




62


Чуя – река на Алтае, правый приток реки Катунь.




63


Чу-Илийские горы расположены на севере Тянь-Шаня к северо-востоку от Заилийского Алатау.




64


Курдай – местность в Чу-Илийских горах.




65


Улан – название западного ветра на озере Иссык-Куль.




66


Первые правители Казахского ханства, султан Керей и султан Жанибек, являются организаторами казахских племен и родов, а также «кочевых узбеков», на землях Западного Семиречья, расположенных в долинах реки Талас, и реки, Чу. Около 200-т тысяч человек. После смерти правителя Моголистана Есен-Буга-хана в 1462 году, султаны Керей и Жанибек становятся правителями Моголистана, расположенного в Чуйской долине. Что дало возможность организации в 1465-м году Казахской государственности – Казахского ханства! Дело объединения казахского народа продолжил с большим успехом сын Жанибека Касым-хан. Выдающийся политик и полководец, поддерживал дружественные отношения с Московским государством. А затем и сын Касыма – хан Акназар.




67


Вестготы вошли с боем в Рим в 410 году, спасаясь от нашествия гуннов, и навсегда остались в Римской империи. Благодаря вестготам – римляне выиграли бой против воинов Аттилы (гуннов и готов). После поражения гунны вновь вернулись в Азию и растворились на время в бескрайних степных просторах. Воины Аттилы гунны (хунну), выходцы из Западного Китая, являлись представителями раннего православного протестантского вероисповедания христиан-несторианцев.




68


Керней и сурнай – духовые язычковые инструменты, распространенные на юге Кыргызстана.




69


Саяки – один из древних кыргызских родов, проживающих в центральном высокогорном районе Чаек в Тянь-Шане.




70


Гумбез Манаса – архитектурный памятник в Таласской долине Кыргызстана.




71


Прародина кыргызов – Сибирский край на Енисее в Хакасии. Хакасы – этноним кыргызов – издревле являлись единым народом.




72


На горной реке Талас, расположены не только киргизские города Талас, Кировка, но также и древний казахский город Тараз (город Джамбул).




73


Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II посетил Кыргызстан в 90-е годы прошлого века.




74


«Ана» и «нэня» – название матери на казахском и украинском языках.




75


Рось – правый приток Днепра. На реке Рось расположены города: Белая Церковь, Богуслав, Корсунь-Шевченковский. Считается, что от названия реки Рось, произошел этноним – россы, или руссы (русские).




76


Славутич – одно из названий Днепра.




77


Словенская мова («Славянский язык») – являлся единым родственным языком, среди славянских европейских народов. Среди них: белорусы, венеты, вятичи, древляне, кривичи, славене, словаки, словенцы, поляне, поляки, пруссы, литовцы, россы, русины, чехи. А, также, лужицкие и югославские славяне. Но, отличались славянскими наречиями и диалектами. К, примеру, на излете Речи Посполитой, когда процессы культурной полонизации стремительно ускорялись, в типографии униатского Троицкого монастыря в Вильно в 1767 году, был издан «Букварь языка славенскаго».




78


Поляне – древнерусский народ, проживавший на территории, Киевской Руси, вокруг города Киева. В настоящее время является украинским народом.




79


Пенджаб (Пятиречье), географическая область в Пакистане. Один из древних центров мировой цивилизации.




80


Дир, Пешавар города в Пакистане. Регистан – пустыня на юге Афганистана




81


В Киевской Руси иранцев-деснян называли «Вятичи».




82


В начале нашей эры на Шелковом пути и на территории Семиречья распространяется христианство.




83


С 4-го века нашей эры христиане-несториане также селились вдоль Великого Шелкового пути.




84


Чехи – по преданию, потомки князя Щека «Чека» (5 век). Хорваты – потомки князя Хорива в Прикарпатье (5 в.), Арий – отец Кия, Хорива, Щека и их сестры Лебедь. См.: Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978.




85


Алекса Киричко после окончания Турецкой войны выезжает из Екатеринославля в Семиречье.




86


По свидетельству моих родственников, прадед носил вместе с Георгиевским крестом турецкий орден. В 1932 году награды были конфискованы во время раскулачивания семьи Киричко сотрудниками НКВД.




87


С 1913 по 1915 гг. мой дед Иван Андреевич Киричко, служил в отдельном артиллерийском ашхабадском полку, расположенном на территории дружественного Афганистана.




88


В 1915 году артиллерийский полк переводят из Кабула в город Киев, а затем на фронт в Ровенскую губернию.




89


Александр Иванович Киричков – мамин брат (1921 года рождения), участник Великой Отечественной войны. Ныне председатель ветеранов Панфиловской дивизии в Сокулукском районе Кыргызской Республики.




90


Сергей Иванович Киричков – мой дядя (1923 года рождения), участник Великой Отечественной войны, с 1993 года проживает с семьей в США, в городе Портланде, штат Оригон. Младший сын Ивана Андреевича Киричко – Григорий Иванович Киричков (1924 года рождения), снайпер. Пал смертью храбрых, в 1944 году при освобождении Латвии.




91


Сергей Александрович Сбитнев (сын А. И. Киричкова) – мой двоюродный брат. Вместе со старшей сестрой Людмилой Киричковой, Сергей жил и учился в Казахстане в селе Георгиевка, Курдайского района. После окончания высшего авиационного училища в городе Ульяновске, служил в авиации в Средней Азии. Военный летчик, майор, прошел дорогами Афганистана, исполняя интернациональный долг, получил ранения. Умер в Киеве от ран в 1996 году. Проявили героизм в гражданской войне на Кавказе и дети Людмилы Александровны Амилаевой (внуки А. И. Киричкова) – офицеры-десантники: подполковник Алексей Геннадьевич Амилаев и капитан Александр Геннадьевич Амилаев. За службу в военной разведке имеют ряд орденов, медалей и правительственных наград.




92


Город Шевченко (до 1964 г. Актау) – центр Мангышлакской области, порт на Каспийском море, названный по имени одного из первых профессиональных художников Казахстана, академика Петербургской Академии художеств Тараса Григорьевича Шевченко. Городов, посвященных художнику и поэту Тарасу Григорьевичу Шевченко – сегодня в Евразии больше нет.




93


Шевченко Тарас Григорьевич (1814—1861) – украинский поэт и российский художник. В 1847 году, за участие в Кирилло-Мефодиевском обществе, Шевченко был арестован и определен рядовым в отдельный Оренбургский корпус. В 1858г. вернулся в Петербург. Потомок прославленного Кобзаря – Вячеслав Григорьевич Шевченко (уроженец города Ессентуки, 1954 г.р.), продолжил дело прапрадеда став профессиональным художником, поэтом, прозаиком и переводчиком. По примеру Тараса Григорьевича – продолжает традиции двух культур, являясь членом Союза писателей России и Украины.




94


В годы службы Шевченко посадил на берегу моря вербу, у которой проводил свободное от службы время.




95


Сошенко И. М., родом из Богуслава, будучи учеником Петербургской академии искусств, первым обратил внимание на истинный талант земляка Тараса Шевченко. В певучем краю родились и Народные Артисты СССР: Козловский И. С. и профессор П. И. Нечепоренко – один из основателей современной школы игры на балалайке. Преподавал в Москве, в Российской Академии Музыки имени Гнесиных.




96


На реке Рось, в городе Богуславе в 1974 году, был установлен памятник Султанше Марусе Богуславке – дочери Богуславского священника, пожертвовавшей жизнью ради освобождения запорожских казаков из турецкой неволи.




97


Днепровск – поселок в Смоленской области России. У истоков Днепра, на Валдае, во времена Древней Руси осуществлялся переход по рекам: Вазузе и Сишке в Волгу к городам Ржев, Зубцов и Тверь. В «Повести временных лет» летописец Нестор писал: «В верховьях Днепра, Двины и Волги сидят кривичи». Выдающиеся деятели культуры России находили у кривичей наиболее полную информацию: в виде сказок и сказаний – в Псковской и Тверской губерниях (А. С. Пушкин); о Православной Руси у истоков Двины (М. П. Мусоргский), о ведическом «Беловодье» в Смоленской губернии (Н. П. Пржевальский). В Верхневолжье, в Ржевском уезде Тверской губернии, записывал фольклорную музыку и народные песни композитор Н. А. Римский-Корсаков. Уникальную природу и русский дух Валдая – запечатлел в своих живописных картинах выдающийся русский художник В. М. Васнецов.




98


Велесова книга. Русские веды. М., 1994.




99


Печерский монастырь, впоследствии – Киево-Печерская лавра, помещался вначале в пещерах, в которых был особый микроклимат, поэтому там погребенные тела мумифицировались естественным образом. Ныне, у Истока Днепра, в глухом живописном Волоковском лесу Смоленской области, вдали от сельских поселений – построен из бревен и освящен действующий Православный мужской монастырь.




100


26 сентября 2002 года в городе Ржеве Тверской области состоялось открытие мемориального комплекса. На месте захоронения советских солдат построена часовня и возведен крест над могилами немецких воинов. Идея открытия мемориального комплекса в Ржеве планировалось давно, но для этого потребовались большие усилия со стороны администрации города, Тверской области, при активном участии ветеранов войны из Германии.




101


Тоня Коробова (Антонина Павловна Королева) – уроженка деревни Зальково Ржевского района Тверской области. Защитница Москвы. Кавалерист дивизии НКВД, особого назначения, под командованием генерала Доватора. Проживает и поныне в Москве.




102


Мой дядя… мамин брат Александр Иванович Киричков родился 09.09.1921 года в Кыргызстане. На фронте с первых дней войны. Участник сражений в Подмосковье. Офицер. Православный верующий. Награжден медалью «За оборону Москвы» и другими боевыми наградами. Председатель ветеранов Панфиловской дивизии в Сокулукском районе Чуйской области Кыргызской Республики. Приезжал в Ржев, по приглашению администрации города, на встречу ветеранов ВОВ – участников сражений в Подмосковье. Преподаватель по классу рисования и черчения в СОШ в селе Сокулук. Художник. Тренер по боксу в детской и юношеской спортивной школе в городе носящего имя героя-панфиловца Шопокова в Сокулукском районе. Александр Иванович Киричков – Семикратный чемпион республики по боксу. В Могилеве-на-Днепре в Беларуси с 1938г. по 1941г. служил в артиллерийском полку, офицер срочной службы, мой отец Бондаренко Павел Иванович. Участвовал в боях за освобождение Западной Белоруссии, в 1939 году. Участник ВОВ. В боях в Подмосковье, погиб смертью храбрых мой дядя, двоюродный брат Павла Ивановича – Петр Бондаренко.




103


У музея советских солдат (вблизи мемориального комплекса), открыт мемориал павшим воинам Западного и Южного воинских соединений Казахстана – от благодарных потомков Казахстана. Автор проекта – главный архитектор города Ржева Н. Г. Опара. Николай Гаврилович – архитектор и художник, переехал в город Ржев из Казахстана, из города Шевченко. Ржевский художник-живописец, иконописец и архитектор Виктор Евгеньевич Воецкий, родом из города Уральска (Казахстан), выполнил художественные работы в часовне на месте захоронения советских солдат. Ранее, в 1994-м году вблизи мемориала (в Ржевском районе) был установлен памятник и затем, открыт мемориал павшим воинам Якутии. В Ржев постоянно приезжают ветераны войны, руководители Республики Саха и солисты театра оперы и балета из Якутии. К сожалению, в городе Ржеве до сих пор не восстановлен драматический театр, разрушенный в годы войны. О существовании театра сегодня напоминает лишь название: «Театральная площадь» в центре города и мемориальная доска на одном из уцелевших жилых домов на Центральной площади города.




104


Джайлоо – высокогорное пастбище.




105


Чоор – кыргызский национальный духовой инструмент; комуз – кыргызский национальный струнный инструмент.




106


Кияк – кыргызский национальный струнный смычковый инструмент.




107


Терскей – Ала-Тоо и Кунгей – Ала-Тоо – южный и северный хребты, окружающие озеро Иссык-Куль




108


Эспарцет – род многолетних трав. Семейство бобовых многолетних трав. Свыше 130 видов в Евразии.




109


Посмитный Сергей Романович – руководитель коллективного хозяйства «Заря», Ак-суйского района, встретил гостей из города Бишкека, в июне 2001 года, участников украинского фольклорного ансамбля «Барвинок». Художественным руководителем и организатором прославленного коллектива ансамбля «Барвинок», является председатель Республиканского Украинского Центра «Берегиня» в Киргизстане Владимир Владимирович Нарозя.




110


Во II – III вв. до нашей эры на территории современного Кыргызстана сложился усуньский племенной союз. В нем объединились племена, ранее входившие в состав сакского племенного союза (Славяно – Руссов Азии).




111


Гунны (хунну) – кочевой народ, сложившийся в древности в Центральной Азии.




112


Усуньский правитель Гуньмо жил на южном побережье озера.




113


Манас – эпос киргизского народа, повествует о подвигах батыра Манаса, его сына Семетея и внука Сейтека.




114


Семенов – Тян-Шанский П. П. (1827 – 1914) – географ, исследователь Тянь-Шаня.




115


Валиханов Ч. Ч. (1835 – 1865) – казахский ученый, исследователь истории и культуры народов Средней Азии и Китая.




116


Пржевальский Н. М. (1839 – 1888) – русский путешественник, исследователь Центральной Азии.




117


Ираклий – схимонах, жил в Ананьевском ущелье на Иссык-Куле, канонизирован в 1992 году.




118


Улан – западный ветер на оз. Иссык – Куль.




119


Геннадий Заволокин – ведущий программы «Играй, гармонь» на РТР. В 1992 году провел фестиваль гармонистов в городе Бишкеке и других городах Чуйской долины, с участием казахских и киргизских музыкантов Казахстана и Кыргызстана.




120


«Отрар сазы» («Мелодии Отрара») – название оркестра казахских народных инструментов (город Алматы).




121


По инициативе Лидера Нации, Первого Президента Казахстана Нурсултана Абишевича Назарбаева, бывшие Советские Республики: Белоруссия, Казахстан, Россия, Кыргызстан и Армения, объединяются в Союз Независимых государств (СНГ).




122


Святые защитники православной веры иеромонахи Серафим и Феогност построили скиты на Медео, и в Аксайской долине («Аксай» – «Белая долина» расположена в горах Алатау, вблизи Алматы). Серафим и Феогност погибли во время гражданской войны и канонизированы православной церковью в 1992 году.




123


В предгорьях Терскей – Ала-Тоо расположены уникальные памятники культурного наследия прошлого. Среди них: Каракольская деревянная мечеть в виде многоярусных изогнутых крыш характерных для архитектуры дружественного Китая. Аналогичную деревянную мечеть можно встретить и в Казахстане, вблизи китайской границы, в Талды-Курганской области в городе Жаркенте. Деревянное зодчество, характерное для архитектуры Иссык-Кульской области, близко по своему содержанию и деревянному зодчеству соседней братской Талды-Курганской области Казахстана. Так, к примеру, в конце 90-х годов прошлого столетия, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий Второй освятил старинный деревянный Православный собор в городе Караколе. Не менее величественным, построенным также без единого гвоздя, деревянным Православным собором – гордятся и жители города Алматы!




124


Горы Заилийского Алатау и Ала-Тоо, являются продолжением Тянь-Шаньских гор в виде высоких горных хребтов. Чуйскую долину с Востока защищают от алтайских ветров горы Заилийского Алатау и Чу-Илийские горы, расположенные в Казахстане. С Юго-Запада Чуйская долина окружена горами Ала-Тоо, расположенными в Кыргызстане. С Северо-Запада Чуйскую долину окружают горы Алатау, расположенные в Казахстане. Иссык-Кульскую долину в Кыргызстане, также окружают с Севера горы Кунгей – Ала-Тоо, являющиеся продолжением высокогорных хребтов Заилийского Алатау, расположенных в Казахстане. С Юга Иссык-Кульская котловина защищена высокогорными Тянь-Шаньскими хребтами Терскей – Ала-Тоо. Тянь-Шаньские горы, также являются продолжением в цепи поднебесных гор: Алая, Гималаев, Памира и Тибета!




125


С 14 по 24 мая 2002 года в Казахстане и Кыргызстане с большим успехом прошли выступления российских коллективов под руководством министра культуры РФ М. Е. Швыдкова. Михаил Ефимович вырос в городе Канте Чуйской области. Закончил СШ №24, в городе Фрунзе (ныне город Бишкек). Жители Чуйской долины тепло встретили прославленного земляка и ведущего телепрограммы российского телевидения.




126


Стихотворение «Крещение Господне» опубликовано в сборнике статей и стихов, посвященных Оковецко-Ржевской иконе божией матери и храма в ее честь в городе Ржеве (Русская Православная Церковь, Московский Патриархат, Тверская Епархия – город Ржев, 2004). И в сборнике стихов: «Берег мечты» поэтов Московского государственного университета культуры и искусств. (М.: Издательский дом МГУКИ, 2005).




127


Ущелье «Кызыл-Жар» («Красный обрыв») расположено невдалеке от Медео в Аксайской долине.




128


Странник Виктор репрессирован в горах Алатау близ города Алматы в 1932 году. Казнен по решению суда НКВД особо жестоким способом, путем выброса на большой высоте с самолета над Джезказганской степью.




129


В Ущелье Кызыл-Жар открыт мужской православный монастырь, посвященный святым новомученникам иеромонахам Серафиму и Феогносту, погибшим во время репрессий в 1922 году.




130


«Троица» (пятидесятница) – один из православных праздников. Праздник «Троица» установлен в честь сошествия «Святого Духа» на апостолов. Отмечается верующими на 50 – й день после Пасхи.




131


Вертеп – пещера, для загона скота в непогоду.




132


Волхвы, увидев на небе необычную звезду, собрались в путь в Иерусалим, чтобы узнать, где родился Царь Израильский и поклониться Ему.




133


Своими дарами волхвы показали, что родившийся Младенец Иисус есть и Царь, и Бог, и человек.




134


Евангелие от Луки, гл.2, 1—21.




135


Канун Рождества Христова называется сочевником или сочельником. С появлением первой звезды, по церковному уставу, положено есть сочиво, то есть варёную крупу с мёдом.




136


Евангелие от Луки, гл. 2, 1—21.




137


Вертеп – пещера, для загона скота в непогоду.




138


Евангелие от Иоанна, гл. 4, 13 – 26.




139


Евангелие от Марка, гл. 4, 35 – 41.




140


Сфера (греч.) 1) Область действия, пределы распространения чего-либо (напр. сфера влияния); 2) Среда, обстановка. В древние времена на Ближнем Востоке и в Передней Азии различные народы изучали греческий язык.



Если текст книги отсутствует, перейдите по ссылке

Возможные причины отсутствия книги:
1. Книга снята с продаж по просьбе правообладателя
2. Книга ещё не поступила в продажу и пока недоступна для чтения